行為名人名言大全：

　　1、文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位�！�—柳宗元

　　2、愛(ài)真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒(méi)有一點(diǎn)虛偽，沒(méi)有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官�！�—巴金

　　3、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的�！�—周揚(yáng)

　　4、人生的長(zhǎng)短不是以時(shí)間衡量的，而是以思想和行為去衡量。——佚名

　　5、鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)�！�—史襄哉

　　6、人的行為和舉止無(wú)不受習(xí)俗的制約。——皮浪

　　7、儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美、智慧的美、行為的美所能夠激發(fā)起人們的美感，總是要比前者強(qiáng)烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來(lái)彌補(bǔ)，而心靈的卑污卻不是外表美可以抵消的�！�—秦牧

　　8、理智·思想腦筋若無(wú)正確的思想的培養(yǎng)，任它怎樣發(fā)達(dá)，這發(fā)達(dá)總是畸形的發(fā)達(dá)，那么一切的行為都沒(méi)有穩(wěn)定的正確的立足點(diǎn)�！�—聶耳

　　9、狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫(huà)所不能表現(xiàn)，初睹所不能見(jiàn)及者�！�—培根

　　10、人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識(shí)而談話(huà)，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。——培根

　　11、太過(guò)重視行為規(guī)則與拘泥形式，以致在事業(yè)上坐失良機(jī)，那損失是很大的——培根

　　12、以上談了神學(xué)和哲學(xué)的真理，還要再談?wù)剬?shí)踐的真理。甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認(rèn)光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購(gòu)物，但也貶低了事物真正的價(jià)值。這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。——培根

　　13、今是生活，今是動(dòng)力，今是行為，今是創(chuàng)作。——李大釗

　　14、凡事以理想為因，實(shí)行為果。——魯迅

　　15、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨�，玩具是兒童的天使。——魯�?/p>

　　16、誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的�！�—康德

　　17、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀(guān)念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀(guān)念就是在極平常的人類(lèi)理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而畢竟不曾撒謊嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以?xún)?nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？——康德

　　18、心正自然邪不擾，身端怎有惡來(lái)欺。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？——馮夢(mèng)龍

　　19、不曲道以媚時(shí)，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》 不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時(shí)俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名�！�—崔寔

　　20、日間不作虧心事，夜半敲門(mén)不吃驚。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直，心無(wú)愧懼�！�—凌濛初

　　21、人的最高尚行為除了傳播真理外，就是公開(kāi)放棄錯(cuò)誤�！�—李斯特

　　22、智慧表現(xiàn)在下一次該怎么做，美德則表現(xiàn)在行為本身——約爾旦

　　23、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。——薩克雷

　　24、人的感情和行為千差萬(wàn)別，正如在鷹鉤鼻子與塌鼻子之間還可能有各式各樣別鼻子�！�—歌德

　　25、我們比較容易承認(rèn)行為上的錯(cuò)誤、過(guò)失和缺點(diǎn)，而對(duì)于思想上的錯(cuò)誤、過(guò)失和缺點(diǎn)則不然。——歌德

　　26、志向和熱愛(ài)是偉大行為的雙翼�！�—歌德

　　27、坦白的愛(ài)情自有它的預(yù)感，知道能生愛(ài)。幽居獨(dú)處的姑娘，居然偷偷跑進(jìn)一個(gè)青年的屋子，真是何等的大事！在愛(ài)情中間，有些思想有些行為，對(duì)某些心靈不就等于神圣的婚約嗎？——巴爾扎克

　　28、人類(lèi)總是愛(ài)和自己鬧對(duì)立的，他用自己目前的痛苦哄騙自己的希望，又用并不屬于自己的前程，來(lái)欺騙目前的痛苦，人類(lèi)的確良一切行為，無(wú)不打上自相矛盾和軟弱的烙印�！�—巴爾扎克

　　29、不為人知的高尚行為，是最值得尊敬的�！�—巴斯德

　　30、先從人世間個(gè)別的美的事物開(kāi)始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進(jìn)，從一個(gè)美形體到兩個(gè)美形體，從兩個(gè)美形體到全體的美形體；瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問(wèn)知識(shí)，最后再?gòu)拿赖膶W(xué)問(wèn)知識(shí)一直到只有以美本身為對(duì)象的那種學(xué)問(wèn)，徹悟美的本身�！�—柏拉圖

　　31、使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品性。——奧維

　　32、編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對(duì)人類(lèi)社會(huì)的健康的傷害�！�—愛(ài)默生

　　33、習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者�！�—愛(ài)默生

　　34、我們仰人鼻息，在學(xué)術(shù)上長(zhǎng)期當(dāng)別國(guó)學(xué)徒的日子快要結(jié)束了。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人已經(jīng)在我們的周?chē)�投入了生氣勃勃的生活，歌頌的事跡和行為，它們本身就會(huì)歌唱。誰(shuí)會(huì)懷疑我們的詩(shī)歌會(huì)復(fù)活并且?guī)��?lái)一個(gè)新的時(shí)代呢？天文學(xué)家說(shuō)，在我們的天頂燃燒的天琴座中的維迦星有一天會(huì)成為眾星中的北斗，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千年之久。我們的新詩(shī)歌也將會(huì)如此�！�—愛(ài)默生

　　35、書(shū)本理論是高尚的。第一代學(xué)者吸收了周?chē)�的世界進(jìn)行思考，用自己的心靈重新進(jìn)行安排，再把它表現(xiàn)出來(lái)。進(jìn)去時(shí)是生活，出來(lái)時(shí)是真理；進(jìn)去時(shí)是瞬息的行為，出來(lái)時(shí)是永恒的思想；進(jìn)去時(shí)是活生生的思想。它能站立，能行走，有時(shí)穩(wěn)定，有時(shí)高飛，有時(shí)給人啟示。它飛翔的高度、歌唱的長(zhǎng)短都跟產(chǎn)生它們的心靈準(zhǔn)確地成正比。——愛(ài)默生

　　36、友誼是對(duì)于自己的一種自由的幸福的許愿，把天然的同情行為永遠(yuǎn)不變的和洽，超出情欲、利害、競(jìng)爭(zhēng)和偶然之上�！�—阿侖

　　37、理想與現(xiàn)實(shí)之間，動(dòng)機(jī)與行為之間，總有一道陰影�！�—愛(ài)略特

　　38、美德的最大秘密就是愛(ài)，或者說(shuō)，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的美——雪萊

　　39、抱負(fù)是高尚行為成長(zhǎng)的萌芽�！�—英格利希

　　40、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)�！�—亞里士多德

　　41、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的�！�—亞里士多德

　　42、許多偉大的真理開(kāi)始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為。——蕭伯納

　　43、內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命。——小塞涅卡

　　44、許多偉大的真理開(kāi)始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆的行為�！�—肖伯納

　　45、要做一個(gè)襟懷坦白，光明磊落的人，不管是在深藏內(nèi)心的思想活動(dòng)中，還是在表露于外的行為舉止上都是這樣�！�—溫塞特

　　46、朋友間當(dāng)遵守以下法則：不要求別人寡廉鮮恥的行為，若被要求時(shí)則應(yīng)當(dāng)拒絕之�！�—西塞羅

　　47、思想（且不論好壞與否）——行為——習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。——特賴(lài)因

　　48、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類(lèi)的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹(shù)�！�—蘇霍姆林斯基

　　49、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來(lái)的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感�！�—蘇霍姆林斯基

　　50、熱戀中的人要彼此敞開(kāi)心扉，如通常所說(shuō)，互表衷腸，吐露自己的全部思想。在這里的隱諱不坦率的行為，是自私的一種表現(xiàn)�！�—蘇霍姆林斯基

　　51、一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實(shí)的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。——莎士比亞

　　52、真正的愛(ài)情是不能用言語(yǔ)表達(dá)的，行為才是忠心的最好說(shuō)明——莎士比亞

　　53、有過(guò)不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因?yàn)樗鼰o(wú)疑已經(jīng)被別的什么人的手摸過(guò)了，所以使人沒(méi)有了想去碰它的思想。——契訶夫

　　54、不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀(guān)察�！�—帕斯卡

　　55、假如人們把夸張和狂暴叫做美德，把溫和與公正叫做犯罪行為，那么，這樣的國(guó)家離開(kāi)滅亡就不很遠(yuǎn)了�！�—拿破侖

　　56、金錢(qián)真正是人間一切下流行為的淵藪。有了錢(qián)，那些最黑暗的勾當(dāng)?shù)某猎�往往都�?huì)在國(guó)家生活的表面浮起，并支配整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。——米左琴科

　　57、抱負(fù)是高尚行為成長(zhǎng)的萌牙�！�—莫格利希

　　58、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害。——馬卡連柯

　　59、我能想像到的人的最高尚行為，就是傳播真理，就是公開(kāi)放棄錯(cuò)誤�！�—利斯特

　　60、禮儀不良有兩種：第一是忸憂(yōu)羞怯。第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢，要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則：不要看不起自己，也不要看不起別人�！�—洛克

　　61、如果我們以為只有野心和愛(ài)情這類(lèi)強(qiáng)烈的激情才能抑制其他情感，那就錯(cuò)了。懶惰盡管柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進(jìn)生活中一切目標(biāo)和行為，蠶食和毀滅著激情和美德。——拉羅什富科

　　62、看見(jiàn)一個(gè)年輕人喪失了美好的希望和理想，看見(jiàn)那塊他透過(guò)它來(lái)觀(guān)察人們行為和感情的粉紅色輕紗在他面前撕掉，那真是傷心�。　�—萊蒙托夫

　　63、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。——夸美紐斯

　　64、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中——?jiǎng)P洛夫

　　65、如果一個(gè)青年人對(duì)他的行為及習(xí)慣漫不經(jīng)心，如果他活得沒(méi)有計(jì)劃與目標(biāo)，將光陰浪費(fèi)于疏懶與安逸，那么一個(gè)傻子應(yīng)該比他還有希望。——霍茲

　　66、衡量朋友的真正標(biāo)準(zhǔn)是行為而不是言語(yǔ)；那些表面上說(shuō)盡好話(huà)的人實(shí)際上離這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)正遠(yuǎn)�！�—華盛頓

　　67、美德與過(guò)惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱(chēng)為最道德的人�！�—伏爾泰

　　68、一篇美好的言辭并不能抹殺一種壞的行為，而一種好的行為也不會(huì)為誹謗所玷污。——德謨克里特

　　69、智慧有三果：一是思慮周到，二是語(yǔ)言得當(dāng)，三是行為公正�！�—德謨克里特

　　70、智慧有三果：一是思考周到，二是語(yǔ)言得當(dāng)，三是行為公正�！�—德謨克利特

　　71、每一個(gè)偉大人物的歷史意義，是以他對(duì)祖國(guó)的功勛來(lái)衡量的，他的人品是以他的愛(ài)國(guó)行為來(lái)衡量的。——車(chē)爾尼雪夫斯基

　　72、那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛(ài)情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛(ài)情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情�！�—喬治·桑

　　73、衡量朋友的真正的標(biāo)準(zhǔn)是行為而不是言語(yǔ)�！�—喬·華盛頓

　　74、如果你被置于某種地位的時(shí)間足夠長(zhǎng)久，你的行為就會(huì)開(kāi)始適應(yīng)那種地位的要求——蘭德?tīng)枴べZ雷爾

　　75、信仰不是一種學(xué)問(wèn)。信仰是一種行為，它只被實(shí)踐的時(shí)候才有意義。——羅曼·羅蘭

　　76、有人說(shuō)，知識(shí)就是力量。對(duì)我來(lái)說(shuō)，知識(shí)就是幸福。有了知識(shí)，你就可以區(qū)別真理和謬誤，可以分清高尚與渺小。當(dāng)你了解到各個(gè)時(shí)期人們的思想行為時(shí)，你就會(huì)對(duì)發(fā)展到今天的人類(lèi)產(chǎn)生同情和親近的感情�！�—海倫·凱勒

　　77、一個(gè)人如果能在心中充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了�！�—弗蘭西斯·培根

　　78、有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。——查·霍爾

　　79、一個(gè)人如能在心中充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。——培根

　　80、每個(gè)人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。?——柏拉圖

　　81、社會(huì)環(huán)境養(yǎng)成個(gè)人智慧行為、傾向；養(yǎng)成的方法在使個(gè)人從事喚起和增強(qiáng)各種行動(dòng)的各種活動(dòng)，這些活動(dòng)是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。?——杜威

　　82、在經(jīng)常監(jiān)督的壓力之下成長(zhǎng)的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創(chuàng)造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行為。——赫爾巴特

　　83、每一個(gè)成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時(shí)候，他所堅(jiān)持的道德觀(guān)念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩于的思想和感情。沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)就談不到道德。為兒童樹(shù)立榜樣首先意味著激勵(lì)孩子去作好事。????——蘇霍姆林斯基

　　84、你們自身的行為是在教育上具有決定意義的。——馬卡連柯

　　85、學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度發(fā)生重大影響的，不僅是教師的深刻的知識(shí)及其教書(shū)的能力，還有他的意志及性格的質(zhì)量，他的全部行為的質(zhì)量�！�—彼得洛夫

　　86、兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會(huì)讓梨�！�—魯迅

　　87、兒童對(duì)優(yōu)秀教師的信任的確是無(wú)限的。當(dāng)兒童跨進(jìn)學(xué)校大門(mén)，成了你的學(xué)生之后，他就會(huì)無(wú)限地信任你，你的每一句話(huà)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是神圣的真理；你的行為在他看來(lái)就是智慧的化身和道德的典范。兒童對(duì)教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請(qǐng)不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說(shuō)，要珍惜兒童對(duì)人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)�部工作之中，哪里的教師不懂得兒童的�?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥(niǎo)的樊籠，并把自己認(rèn)為有益的和必要的東西強(qiáng)加給兒童、哪里就會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無(wú)知的現(xiàn)象�！�—蘇霍姆林斯基

　　88、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛(ài)美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他�！�—蘇霍姆林斯基

　　89、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)�！�—蘇霍姆林斯基

　　90、正因?yàn)榻逃�者能夠使用明智的、真摯感人的語(yǔ)言，正因?yàn)榻逃�者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義者。——蘇霍姆林斯基

　　91、班主任對(duì)學(xué)生發(fā)生教育影響，不只是由于他的知識(shí)，而且由于他的道德威望。教育者的人格，他的道德面貌，對(duì)學(xué)生意識(shí)性格的形成，對(duì)他們的共產(chǎn)主義行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都能發(fā)生決定性的影響�！�—包德列夫

　　92、性的行為是不可能同人類(lèi)文化的一切成就——一個(gè)社會(huì)的人的生活環(huán)境、人道主義的歷史方向、美學(xué)的成就——分離開(kāi)的。如果一個(gè)人或一個(gè)女人不感覺(jué)自己是社會(huì)的一員，如果他們對(duì)于社會(huì)生活，，對(duì)于社會(huì)的美好和合理化沒(méi)有一點(diǎn)資任感，他們?cè)趺茨軌驉?ài)呢？他們?cè)跄苡凶宰鹦暮蜕钚潘麄兂�了男女性別之外還具有更高的真實(shí)價(jià)值呢?——馬卡連柯

　　93、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為�！�—斯賓諾莎

　　94、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難�！�—貝多芬

　　95、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字�！�—夸美紐斯

　　96、壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話(huà)或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改�！�—克雷洛夫

　　97、審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的。對(duì)于美的欣賞可以使人變得高尚起來(lái)。美能喚起人的善良感情，如同情心、忠誠(chéng)、愛(ài)、溫柔等。感情會(huì)在人的行為中成為一種積極作用的力量�！�—贊科夫

　　98、贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為�！�—德謨克里特

　　99、一個(gè)為情感所支配，行為便沒(méi)有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的宰割�！�—笛卡爾

　　100、待人公正：不以不端的行為或者辦事不誠(chéng)實(shí)去傷害他人�！�—富蘭克林