如何提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)（通用3篇）

如何提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng) 篇1

　　一、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)好祖國語言;

　　首先讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)語文是自身發(fā)展的需要，生存的需要。語言是思維的外殼，是人們交際的工具，不明白這一點(diǎn)，學(xué)生就會討厭語文，從而使學(xué)習(xí)語文成為心理負(fù)擔(dān)。尤其在新高考模式下，更要讓學(xué)生明白學(xué)好語文的重要性。

　　清代大教育家王國維說：“生百政治家，不如生一大文學(xué)家。何則?政治家與國民以物質(zhì)上之利益，而文學(xué)家與精神上之利益。夫精神之于物質(zhì)，二者孰重?且物質(zhì)上之利益，一時也;精神上之利益，永久也�！闭Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。作為社會精神的產(chǎn)物，人類文化素養(yǎng)的載體，在日常生活中起著非常重要的作用。和別人交流、演講、寫請假條等等。如果語文學(xué)不好，你就無法準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思。數(shù)學(xué)家蘇步青教授在《語文與數(shù)學(xué)》一文中指出：“數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)，語文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)�！币恍�數(shù)學(xué)研究生到后來出不了成果就和語文基礎(chǔ)弱有關(guān)。語文是傳承知識的橋梁。日軍侵占東三省，讓當(dāng)?shù)厝嗣駥W(xué)習(xí)日語、講日語，就是要從精神上麻痹中國人民，從而達(dá)到徹底奴役中國人民的目的。因此，要教育學(xué)生提高對學(xué)習(xí)語文，學(xué)習(xí)祖國語言重大意義的認(rèn)識，下大決心，花大力氣學(xué)好語文，用最美好語言，最豐富的詞匯，最高尚的情感去歌頌贊美偉大的祖國，贊美美麗的大自然，贊美可愛的家鄉(xiāng)，贊美可愛的學(xué)校。而語文就顯得更為重要了。

　　二、深入教材研究，體驗作品內(nèi)涵;

　　隨著新課程的改革，課程中所選擇的每個語言教學(xué)素材，都富有豐富的人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。這就要求教師在教學(xué)中要重視教材對學(xué)生“思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣”的培養(yǎng)，加深、加強(qiáng)人文性、情感性的熏陶和感染。讓學(xué)生在解讀教材作品的過程中，直接體驗作品中的人文內(nèi)涵。例如《信任》一文桌上留言條的內(nèi)容：“朋友，歡迎您!每籃桃子五元錢，盡管自己來采，然后把錢放在箱子里，祝您愉快!”這句話充分體現(xiàn)了人與人之間的信任。在教學(xué)過程中，老師要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，挖掘作品中的人文精神，整合課程素材，熔鑄自己的教學(xué)情感，營造良好的情境氛圍，為學(xué)生理解作品，直接參與情感體驗打開方便之門。

　　在教材研究中，教師要用欣賞的目光看待教材。如果教師自身對教材研究不透，對教材內(nèi)容采取不接納的態(tài)度，很難運(yùn)用教材啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生去感知、體驗。因此，教師要以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)和精神去關(guān)注每一篇作品，用文學(xué)性的語言把學(xué)生帶進(jìn)作品所構(gòu)建的豐富而優(yōu)美的語言世界，讓學(xué)生在聽、說、讀中體會作品的文字美。這樣能直接培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情操，更能直接培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，讓學(xué)生受到美的熏陶。在教學(xué)中，進(jìn)行多種形式的表情誦讀，展現(xiàn)作品描寫的形象，抓住作品中有一定內(nèi)涵的詞句和“傳神之筆”進(jìn)行整體的感悟，落實語言文字的綜合訓(xùn)練，從多維度提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

如何提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng) 篇2

　　我們處在一個人文精神凸顯的時代，大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自己的人文精神。這不但與每個大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國家與民族的昌盛、富強(qiáng)。

　　目前，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識欠缺，，文化底蘊(yùn)淺薄。知識結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，道德水準(zhǔn)不高，社會公德失范。道德作為社會規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會和個人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會公德的自覺意識不強(qiáng)。比如，某些人對個人衛(wèi)生非常講究，對宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛護(hù)公物，不注意愛護(hù)圖書，將課桌亂刻亂畫;滿口臟話，不文明舉止時有所見等。再次，人生主體價值觀不明朗，在價值選擇上缺乏社會責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實的一代，表現(xiàn)出務(wù)實化、個人化和功利化的總趨勢。許多大學(xué)生把社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會理想。在道德的責(zé)任意識方面，對社會的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。

　　部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會及歷史原因。首先，現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡，造成大學(xué)人文教育的失落�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對人類社會和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國防和社會發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對科技教育的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養(yǎng)和完善。其次，我國高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學(xué)人文教育的失落。20世紀(jì)50年代以后，極左思潮摧殘了我國人文學(xué)科和人文教育，人文學(xué)科被簡單歸結(jié)為階級斗爭學(xué)說，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀(jì)50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整，對推動我國改善高校的地區(qū)分布起了重要作用，但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才，但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟(jì)體制，但市場經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，看重工具層而忽視價值層面，看重現(xiàn)實追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤最大化，在促進(jìn)社會發(fā)展的同時，也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價值選擇上急功近利。

　　21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個方面不斷豐富自己的人文知識，提高自己的人文素質(zhì)。

　　首先，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生，如果不了解中國的文化、歷史，又如何能對國家、對民族有感情、有責(zé)任心呢?又如何談為國家、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢?也正是在這個意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認(rèn)為，博士生作為國家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生背《論語》、《老子》，可以培育民族責(zé)任感，鍛煉其形象思維能力和學(xué)會如何做人。事實上，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴;我國地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人，但他同時又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。

　　其次，塑造理想的人格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，對人類、對祖國要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會，了解自己，了解自己對社會的責(zé)任，才會做到愛祖國、愛人民、愛集體，才能正確處理個人與集體、個人與社會、個人與祖國之間的關(guān)系。理想人格表現(xiàn)在具有堅持真理、實事求是的思想作風(fēng)，在上課、實驗、課外作業(yè)、考試及撰寫畢業(yè)論文過程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象，更要堅決杜絕投機(jī)取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。

　　再次，塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求，批判、拋棄錯誤的價值取向，建立體現(xiàn)時代精神和民族精神的價值觀。使自己不至于在依靠知識和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

　　最后，積極參加社會實踐活動。大學(xué)生要在各種社會實踐活動中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會實踐活動不僅能培養(yǎng)自己的社會服務(wù)能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會服務(wù)意識，體會社會角色的意義，接受來自勞動人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會、有利于他人的品質(zhì)。

　　人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價值和理想，作為人的現(xiàn)實文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會所需的合格人才。

如何提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng) 篇3

　　提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)的方法：培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力

　　1、培養(yǎng)學(xué)生聽的能力

　　培養(yǎng)學(xué)生主動去聽的興趣，使學(xué)生廣泛聽取老師，同學(xué)、家長的意見，要求老師上課要有趣味性，聽為聽、說、讀、寫能力之首，在實際教學(xué)活動中怎樣培養(yǎng)學(xué)生聽的能力顯得尤為重要。教師要多鼓勵表揚(yáng)學(xué)生，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。使他們在心理上獲得成功，從而充滿自信。聽的形式和手段多樣化，讓學(xué)生做到細(xì)心聽，用心聽，學(xué)會傾聽，是提高課堂教學(xué)效率的前提，這需要教師要積極引導(dǎo)，教給學(xué)生方法，使學(xué)生學(xué)會傾聽。教師應(yīng)明確告訴學(xué)生傾聽時要學(xué)會尊重對方，姿勢端正，有點(diǎn)頭、微笑之類的眼神和表情，別人說話時不要隨意打斷，不得譏笑或進(jìn)行人身攻擊。當(dāng)學(xué)生漸漸感受到傾聽的魅力，感受到傾聽帶給自己的快樂時，我們的課堂教學(xué)就會更加生動，更加精彩，我們的學(xué)生將會真正成為學(xué)習(xí)的主人。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生說的能力

　　首先要培養(yǎng)學(xué)生說話的主動性和生動性。學(xué)生說話能力化培養(yǎng)，要在具體的實踐中鍛煉和提高；要讓學(xué)生有主動談話的意識，使他們想說、敢說、愛說；要激發(fā)學(xué)生說的熱情，需要教師及時鼓勵和善于引導(dǎo)；要采用由淺到深，由易到難的說話方式，多表揚(yáng)，誘發(fā)學(xué)生良好的說話情緒。其次，多開展課內(nèi)說話訓(xùn)練，以說明理，引導(dǎo)學(xué)生懂得在學(xué)習(xí)和生活實踐中，“說”是進(jìn)行思想交流和情感溝通的根本途徑。再次，教師要想辦法為學(xué)生營造說的環(huán)境，給他們說話的機(jī)會�？梢越Y(jié)合課文中各類語言特色，進(jìn)行有系統(tǒng)的訓(xùn)練和課堂外的說話實踐；經(jīng)常舉行以說為主的活動，培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力，并將培養(yǎng)學(xué)生說話生動性貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。多種多樣的訓(xùn)練方式，可以使學(xué)生表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造性，提高他們的表達(dá)的能力。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生讀的能力

　　讀是語文學(xué)生的一把鑰匙。讀課文首先要理解其中的詞語和句子，才能更好地了解文章的主要內(nèi)容和基本思想。首先，教師要從學(xué)生和教材的實際出發(fā)，內(nèi)外結(jié)合，深入了解學(xué)生對課文的理解程度，才能有的放失地進(jìn)行教學(xué)。其次，教師要善于啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。再次，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀的興趣，給介紹符合他們接受水平的讀物，提高他們的課外閱讀量，進(jìn)而豐富學(xué)生的知識量，開拓他們的思路。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生寫的能力

　　寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。激發(fā)寫作興趣是提高學(xué)生寫作能力的前提，因此，教師要讓他們在輕松愉快的氣氛中完成作文，這樣他們的寫作興趣會隨之而來。教師在對學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練的過程中，不僅要傳授寫作方法，更要對學(xué)生的構(gòu)思進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生閱讀有益的課內(nèi)外讀物，從中吸取營養(yǎng)，享受收獲的喜悅，只有讀寫結(jié)合，學(xué)生才能有效提高寫作能力。其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生以記敘熟悉的生活對象為主，引導(dǎo)他們寫自己所想的內(nèi)容，從而克服寫作中的盲目性和畏難情緒。再次，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過觀察積累各方面的素材，通過實際體驗來喚起他們的寫作興趣，最后，教師的批改方法要靈活多樣，講評要及時，使學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。

　　總之，在小學(xué)語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育，必須重視落實教學(xué)大綱的要求，注意學(xué)生的實際，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的能力，為他們的終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。