生滅滅已，寂滅為樂(lè)！
大士聽聞此偈，深思其中的深義，在巖石、墻璧、樹干、道路上，到處書寫此偈。然后爬上高樹，準(zhǔn)備從上面跳下來(lái)，摔死自己供養(yǎng)羅剎。他眼睛一閉，雙手一松，就毫不猶豫地從高樹上跳下。
“好一個(gè)為法捐軀的修行人！”
羅剎暗自贊嘆，當(dāng)即恢復(fù)了帝釋天的形相，在半空中接住了大士下墜的身體，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)胤诺狡降厣稀４笫勘犻_眼睛時(shí)，帝釋天、大梵天王等，都紛紛在他的腳下稽首頂禮。
這是《涅槃經(jīng)"圣行品》記載的一則故事。雪山大士不是別人，就是釋迦牟尼的前生。
雪山大士為之舍身的這四句偈子，概括了全部佛法，道破了一切事物生滅無(wú)常的本質(zhì)，指明了斷生死、證涅槃的解脫目標(biāo)。特別是后半偈，意義極大。
“生滅滅已”，是永斷于生死；“寂滅為樂(lè)”，即是常得無(wú)量樂(lè)。
此后半偈又叫“雪山偈”、“雪山半偈”。這個(gè)故事也叫“雪嶺投身”、“半偈殺身”，成為禪林經(jīng)常引用的典故。
緣起偈 諸法從緣起，如來(lái)說(shuō)是因。 彼法因緣盡，是大沙門說(shuō)。 無(wú)常偈 諸行無(wú)常，是生滅法。 生滅滅已，寂滅為樂(lè)。 七佛通戒偈 諸惡莫作，諸善奉行。 自凈其意，是諸佛教。 香偈 戒香定香解脫香，光明云臺(tái)遍法界。
古佛高風(fēng)睹明星悟道釋迦牟尼出家前，是印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，名叫悉達(dá)多。為了追求人生的最高真理，他舍棄了王位，出家修行。出家之后，經(jīng)過(guò)六年的苦行，悉達(dá)多在尼連禪河中沐浴，之后來(lái)到距尼連禪河約十里遠(yuǎn)的一棵菩提樹下，在一塊大石...
釋迦牟尼在靈山法會(huì)上正準(zhǔn)備說(shuō)法，這時(shí)大梵天王來(lái)到座前，向釋迦牟尼獻(xiàn)上一朵金色波羅花。然后坐在最后的位子上，聆聽釋迦牟尼說(shuō)法。釋迦牟尼接受了獻(xiàn)花之后，一言不發(fā)，舉起這朵金色波羅花給大眾看。
大士聽了這半偈，像做生意的人找到了失散的伴侶，像久病的人求到了好藥，像落在大海中的人遇到了救生船，像口干唇燥的人得到了甘美的泉水，也像漂泊的游子終于回到了故鄉(xiāng)，欣喜之情，難以盡述。
人命在呼吸間 據(jù)《四十二章經(jīng)》的記載，一天，佛陀等弟子們乞食歸來(lái)時(shí)，問(wèn)：“弟子們！你們每天忙忙碌碌托缽乞食，究竟是為了什么呢？”弟子們雙手合十，恭聲答道：“佛陀！我們是為了滋養(yǎng)身體，以便長(zhǎng)養(yǎng)色身，來(lái)求得生命的清凈解脫啊。
光陰不惜過(guò)時(shí)悔， 黑發(fā)不學(xué)白發(fā)悔， 酒色賭博致禍悔， 安不將息病時(shí)悔， 官行賄賂致罪悔， 富不儉用貧時(shí)悔， 不孝父母老時(shí)悔， 遇難不幫有事悔。 并非有錢就快樂(lè)，問(wèn)心無(wú)愧心最安。 處順境中必須謹(jǐn)慎，處逆境中必須忍耐。
佛家禪語(yǔ):人生不是夢(mèng)。若是夢(mèng)，就怕夢(mèng)醒了，人老了。人的不幸有千萬(wàn)種，而幸福的人只有一種:心境禪定，愛心無(wú)染的人。 佛家禪語(yǔ):將軍的馬寄養(yǎng)在禪院，對(duì)驢子十分傲慢，不久馬病了，不能上戰(zhàn)場(chǎng)，被賣到農(nóng)莊拖糞車。
佛家禪語(yǔ):享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無(wú)緣無(wú)故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時(shí)若眼光短淺就會(huì)落入圈套。 荊棘叢中下足易,明月簾下轉(zhuǎn)身難. 佛家禪語(yǔ):人生原本就是一出木偶戲，只要自己掌握牽動(dòng)木偶的線，卷放自如，...