2024信息技術(shù)論文格式（精選6篇）
2024信息技術(shù)論文格式 篇1
目錄(居中、四號(hào)黑體)(空一行)
(空一行)
引言(小四號(hào)宋體)……………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
一、標(biāo)題(小四號(hào)宋體)……………………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
1. (小標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)……………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
(1)(下級(jí)標(biāo)題)(小四號(hào)宋體) …………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
二、(標(biāo)題)(小四號(hào)宋體) ……………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
1.(小標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)…………………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
(1)(下級(jí)標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
參考文獻(xiàn)(小四號(hào)宋體)………………………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
附錄(小四號(hào)宋體)……………………………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
致謝語(yǔ)(小四號(hào)宋體)………………………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
英文題目、摘要、關(guān)鍵詞(小四號(hào)宋體)…………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
2024信息技術(shù)論文格式 篇2
方法步驟：
1、論文的格式要求非常關(guān)鍵，從標(biāo)題到，引言部分和正文部分，已經(jīng)最后的結(jié)尾部分都要嚴(yán)格的按照期刊對(duì)論文格式的要求去進(jìn)行撰寫(xiě)。
2、一般情況下，期刊對(duì)論文的格式以及字?jǐn)?shù)都是有要求的，所以一定要將字?jǐn)?shù)控制在一定的范圍內(nèi)，不要太多也不要太少，否則的話會(huì)影響排版。
3、論文格式大致都是相同的，所以在前期的時(shí)候，你需要先了解該期刊對(duì)格式上的一個(gè)要求，再去根據(jù)要求，對(duì)自己的論文進(jìn)行修改，在修改完成之后再去進(jìn)行發(fā)表。
4、很多核心期刊對(duì)論文的質(zhì)量要求都是極高的，所以在發(fā)表之前一定要充分的去做好準(zhǔn)備工作，要了解自己文章的寫(xiě)作方向選擇合適，相對(duì)六的期刊來(lái)進(jìn)行投稿。
5、選擇刊物的時(shí)候一定要注意，學(xué)會(huì)辨別，因?yàn)楝F(xiàn)在有很多的假期刊出現(xiàn)，所以要進(jìn)行查詢通過(guò)查詢系統(tǒng)來(lái)辨別真?zhèn)巍?/p>
2024信息技術(shù)論文格式 篇3
論文題目(黑體、居中、三號(hào)字)(空一行)
作者(宋體、小三)(空一行)
[摘要](四號(hào)黑體)空一格打印內(nèi)容(四號(hào)宋體，200-300字)………………………(空一行)
[關(guān)鍵詞] (四號(hào)黑體)關(guān)鍵詞內(nèi)容(小四號(hào)宋體、每?jī)蓚�(gè)關(guān)鍵詞之間空兩格)
2024信息技術(shù)論文格式 篇4
議論文
議論文三要素：論點(diǎn)（正確、鮮明、精練）、論據(jù)（事實(shí)、道理）、
論證（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證）
基本結(jié)構(gòu)模式：橫式結(jié)構(gòu)（并列式、對(duì)照式）和縱式結(jié)構(gòu)（層進(jìn)式）
引論（提出論點(diǎn)）
論據(jù)①＋分析論證 ↑
并列式
本論（證明論點(diǎn)） 論據(jù)②＋分析論證 并列
論據(jù)③＋分析論證 ↓
結(jié)論（照應(yīng)全文）
引論（提出論點(diǎn)）
論點(diǎn)
正面 論據(jù)（理論、事實(shí)）
對(duì)照式
小結(jié)
本論 對(duì)照
論點(diǎn)
反面 論據(jù)（理論、事實(shí)）
小結(jié)
結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）
層進(jìn)式
論證分論點(diǎn)①——回答是什么 ↓
本論論證分論點(diǎn)②——回答為什么 ↓層進(jìn)
論證分論點(diǎn)③——回答怎么辦 ↓
例文：
節(jié)儉是一種美德
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重了。對(duì)于這種情況，我想說(shuō)：節(jié)儉并不是貧窮的人無(wú)可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美德。
節(jié)儉是一種美德。因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。想必每個(gè)人小時(shí)候都念過(guò)這樣一首詩(shī)吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦�！辈恢皇恰氨P中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒(méi)有飽含著千萬(wàn)人的辛勤和汗水呢?所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。因此，反過(guò)來(lái)說(shuō)，節(jié)儉就是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，對(duì)他人人格的尊重。
節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類的責(zé)任感。一個(gè)國(guó)家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個(gè)人的職責(zé)。愛(ài)惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無(wú)一人卻華燈大放；用起水來(lái)不管有無(wú)必要總把籠頭開(kāi)得嘩嘩的。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢財(cái)，更是國(guó)家的資源，整個(gè)人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長(zhǎng)，耕地面積的減少，糧食問(wèn)題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無(wú)其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你有沒(méi)有想到世界的某些角落有的人還過(guò)著有了上頓沒(méi)下頓的生活呢?這些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資源、浪費(fèi)糧食的人正是“身在福中不知�！钡暮翢o(wú)責(zé)任感的人。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對(duì)國(guó)家對(duì)人類有責(zé)任感的人。
古人教誨我們“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前改革開(kāi)放的形勢(shì)下，提倡節(jié)儉這種美德已成為當(dāng)務(wù)之急。讓我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會(huì)上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥辱”的好風(fēng)氣而努力!
學(xué) 會(huì) 諒 解
�、僬徑馐侨祟惖拿赖�，是一種高尚的品質(zhì)。諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰。一位偉人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！
�、诖_實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！币馑际钦f(shuō)，無(wú)論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約�！睆�(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)以律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。
③諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。
④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛(ài)才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開(kāi)。再往前翻一翻歷史的畫(huà)卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能做出一番事業(yè)呢？
�、莨湃松心苋绱�，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？ ⑥諒解，需要溝通�？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。
�、哒徑�，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，我們就更容易諒解別人。
�、嗾徑�，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方�？酥菩缘恼徑�，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。
�、嵛覀兲岢徑猓�，諒解也不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
⑩讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。
我作主
如果問(wèn)你：你遇事有主見(jiàn)嗎，現(xiàn)在還完全依賴別人幫你做決定嗎？回答不是的，那么你就對(duì)了。我們中學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在生活中自己作主，能夠獨(dú)立，做自己和生活的主人。
首先，事事指望別人拿主意，自己不作主，會(huì)養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，導(dǎo)致責(zé)任感的喪失。你從不自己拿主意，總是問(wèn)："爸爸，這事怎么辦？""媽媽，那事怎么辦？""老師，你告訴我怎么做！"漸漸地，你會(huì)沉溺在反正這事不是我要這樣做的，我不必負(fù)責(zé)的狀態(tài)中。那么，唯一的結(jié)果是你會(huì)變得越來(lái)越怯懦，怕?lián)?zé)任，于是你更加指望于別人，依賴別人，自己永不作主�？捎幸惶欤瑤湍阕髦鞯娜讼Я�，你該怎么辦？其次，凡事無(wú)主見(jiàn)全靠依賴別人，會(huì)使我們喪失基本的判斷能力，甚至不能明辨是非。當(dāng)你一次次指望于別人時(shí)，你其實(shí)正在一次次變得愚蠢，在逐漸失去對(duì)自己、對(duì)生活的判斷能力，對(duì)的、錯(cuò)的，全不知道。有一天不能有人及時(shí)替你作判斷，你該如何生活？
再者，不作主更是對(duì)自己和生活的不負(fù)責(zé)任，如果生活中事事依賴別人，那么，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)得到鍛煉，在失去種種機(jī)會(huì)的同時(shí)最終會(huì)使我們喪失獨(dú)立性，我們將不能夠獲得真正的成長(zhǎng)，我們不會(huì)成為自己和生活的主人。你不見(jiàn)可憐的方仲永凡事聽(tīng)他老爸的，不學(xué)習(xí)，無(wú)主見(jiàn)，即便天生睿智，卻還是不能成才，止步于常人。
相反，學(xué)會(huì)作主，有利于我們對(duì)事情的思考，有利于我們認(rèn)識(shí)世界。你要做出正確決定，就必須審時(shí)度勢(shì)、瞻前顧后地考慮，在分析比較中，我們能夠不斷加深對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)。那些很有主見(jiàn)的人總給我們留下深刻的印象，他們對(duì)別人、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)總比其他人要深刻，這其實(shí)就是思考的結(jié)果。學(xué)會(huì)作主，就是學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)世界。貝多芬"扼住命運(yùn)的咽喉"，于是，他成為自己的主人，成就了音樂(lè)之父的輝煌。
學(xué)會(huì)作主，還有利于我們培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，有利于認(rèn)識(shí)生活。當(dāng)我們做出一個(gè)決定的時(shí)候，我們通常就會(huì)已經(jīng)考慮到種種結(jié)果，并準(zhǔn)備好承擔(dān)這些結(jié)果，這就是責(zé)任意識(shí)。學(xué)會(huì)作主，就是學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)不怯懦不逃避，這是生活中必須的品質(zhì)，所以學(xué)會(huì)作主就是學(xué)會(huì)生活。小列林打碎了花瓶做出了認(rèn)錯(cuò)的決定，截癱后的張海迪、桑蘭做出了不向生活妥協(xié)的決定，那個(gè)八歲少年失去父母后一邊讀書(shū)一邊照顧癱瘓的奶奶，他們是真正懂得生活的人，是敢于承擔(dān)的人。
學(xué)會(huì)作主，更有利于我們學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)在生活中健康的成長(zhǎng)。當(dāng)我們對(duì)世界、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)逐漸完善了，當(dāng)我們懂得承擔(dān)責(zé)任了，我們其實(shí)就是學(xué)會(huì)了獨(dú)立，我們的成長(zhǎng)才是健康的。
但是，自己作主不是空講道理就能夠做到的，那么怎樣才能學(xué)會(huì)作主呢？
首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，關(guān)注生活，掌握一定知識(shí)。然后，還要還要再生活中去實(shí)踐，在生活中不斷總結(jié)，向別人多學(xué)習(xí)。
不過(guò)，補(bǔ)充一下，虛心地向別人請(qǐng)教與不作主是兩回事。并且，所有的"作主"都必須建立在合情合理合法的基礎(chǔ)之上，作主不是任性，作主不是出于自私，作主不能不顧及他人的合理要求和利益。如果做到了這一點(diǎn)，你就是一個(gè)理智的人，有責(zé)任感的人，成熟的人，你就會(huì)成為自己和生活真正的主人。
那么，讓我們學(xué)會(huì)做自己的主人吧！
2024信息技術(shù)論文格式 篇5
議論文
議論文三要素：論點(diǎn)（正確、鮮明、精練）、論據(jù)（事實(shí)、道理）、
論證（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證）
基本結(jié)構(gòu)模式
并列式
引論（提出論點(diǎn)）
論據(jù)①＋分析論證 ↑
本論（證明論點(diǎn)） 論據(jù)②＋分析論證 并列
論據(jù)③＋分析論證 ↓
結(jié)論（照應(yīng)全文）
對(duì)照式
引論（提出論點(diǎn)）
論點(diǎn)
正面 論據(jù)（理論、事實(shí)）
小結(jié)
本論 對(duì)照
論點(diǎn)
反面 論據(jù)（理論、事實(shí)）
小結(jié)
結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）
層進(jìn)式
論證分論點(diǎn)①——回答是什么 ↓
本論論證分論點(diǎn)②——回答為什么 ↓層進(jìn)
論證分論點(diǎn)③——回答怎么辦 ↓
例文
節(jié)儉是一種美德
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重了。對(duì)于這種情況，我想說(shuō)：節(jié)儉并不是貧窮的人無(wú)可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美德。
節(jié)儉是一種美德。因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。想必每個(gè)人小時(shí)候都念過(guò)這樣一首詩(shī)吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦�！辈恢皇恰氨P中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒(méi)有飽含著千萬(wàn)人的辛勤和汗水呢?所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。因此，反過(guò)來(lái)說(shuō)，節(jié)儉就是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，對(duì)他人人格的尊重。
節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類的責(zé)任感。一個(gè)國(guó)家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個(gè)人的職責(zé)。愛(ài)惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無(wú)一人卻華燈大放；用起水來(lái)不管有無(wú)必要總把籠頭開(kāi)得嘩嘩的。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢財(cái)，更是國(guó)家的資源，整個(gè)人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長(zhǎng)，耕地面積的減少，糧食問(wèn)題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無(wú)其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你有沒(méi)有想到世界的某些角落有的人還過(guò)著有了上頓沒(méi)下頓的生活呢?這些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資源、浪費(fèi)糧食的人正是“身在福中不知�！钡暮翢o(wú)責(zé)任感的人。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對(duì)國(guó)家對(duì)人類有責(zé)任感的人。
古人教誨我們“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前改革開(kāi)放的形勢(shì)下，提倡節(jié)儉這種美德已成為當(dāng)務(wù)之急。讓我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會(huì)上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥辱”的好風(fēng)氣而努力!
學(xué) 會(huì) 諒 解
①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰。一位偉人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！ ②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！币馑际钦f(shuō)，無(wú)論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”
強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)以律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。
�、壅徑庠谖覈�(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。 ④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛(ài)才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開(kāi)。再往前翻一翻歷史的畫(huà)卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能做出一番事業(yè)呢？
�、莨湃松心苋绱�，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？
�、拚徑猓枰獪贤��？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。 ⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，我們就更容易諒解別人。
�、嗾徑猓枰鼌s。忘卻，是諒解的良方�？酥菩缘恼徑�，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。
�、嵛覀兲岢徑�，但是，諒解也不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
⑩讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。
談 骨 氣
我們中國(guó)人是有骨氣的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。
孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。
另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃！）餓人拒
絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。
還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被敵人槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺�大聲疾呼，痛斥敵人特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。我們領(lǐng)袖在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗敵人反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)敵人，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在2019多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米�，嚇不倒，為了社�?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。
2024信息技術(shù)論文格式 篇6
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