初三下冊(cè)語(yǔ)文第五單元作文：孔子和章子怡不具可比性
據(jù)《華西都市報(bào)》報(bào)道，北大教授、著名文化評(píng)論家張頤武在接受《新周刊》采訪(fǎng)時(shí)，說(shuō)出了“要像重視孔子一樣重視章子怡，中國(guó)文化才會(huì)有未來(lái)”的觀點(diǎn)，鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》主持人竇文濤在引用這一觀點(diǎn)時(shí)稱(chēng)“一個(gè)孔子抵不上一個(gè)章子怡�！币晃淮髮W(xué)生讀者看到這期節(jié)目后氣憤難抑，打進(jìn)報(bào)社熱線(xiàn)表示強(qiáng)烈不滿(mǎn)�！度A西都市報(bào)》為此推出選題，邀請(qǐng)讀者共同探討。
在《新周刊》上，張頤武的話(huà)是“要像重視孔子一樣重視章子怡，中國(guó)文化才會(huì)有未來(lái)�！眹�(yán)格說(shuō)來(lái)，這個(gè)說(shuō)法并無(wú)不妥�？鬃邮侨w中國(guó)人的尊師，是中國(guó)文化的代表人物，章子怡是中國(guó)在國(guó)際上有影響的電影明星，用句時(shí)髦的話(huà)說(shuō)“是中國(guó)先進(jìn)文化的代表之一”。他們兩個(gè)，一個(gè)生活在古代，一個(gè)生活在現(xiàn)代，都是中國(guó)人，都代表著中國(guó)兩個(gè)時(shí)期的不同文化，我們重視孔子是重視傳統(tǒng)，不忘本，我們重視章子怡是面向未來(lái)，寬視角，在信息爆炸的時(shí)代，我們既要用好孔子這尊厚重的文化塑像，也要打好章子怡這張現(xiàn)代中國(guó)的名片。總而言之，說(shuō)孔子談?wù)伦逾际菫榱嗽鲞M(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)才這么做的，不能因?yàn)檎伦逾莻�(gè)演員，出演過(guò)一部讓部分國(guó)人不滿(mǎn)意的電影角色，就把她排斥在文化之外。
竇文濤“一個(gè)孔子抵不上一個(gè)章子怡”的說(shuō)法就有些問(wèn)題了，因?yàn)榭鬃雍驼伦逾遣痪邆淇杀刃缘�，比�?duì)中國(guó)人精神生活的影響？比人氣比知名度？比各自在國(guó)際上的象征意義？都很難有一個(gè)條條框框能鮮明地分出優(yōu)劣。貧嘴竇文濤的演繹可以理解為一個(gè)托口秀主持人為了活躍節(jié)目氣氛信口說(shuō)出的逗趣話(huà)，而網(wǎng)上被四處轉(zhuǎn)載的“孔子不如章子怡”則明顯透著挑事鬧亂子的意思了，如果不匡正視聽(tīng)，媒體和公眾難免又會(huì)陷入一場(chǎng)龐大而無(wú)聊的辨爭(zhēng)之中，雙方爭(zhēng)論的結(jié)果無(wú)非是兩敗俱傷，有百害而無(wú)一益。
現(xiàn)在的狀況是，大家在突出“孔子是中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，中國(guó)傳統(tǒng)文化的圣人”的同時(shí)，也在刻意渲染“章子怡究竟有多少文化，到底能不能代表中國(guó)文化”的疑問(wèn)�？鬃釉谥袊�(guó)人心目中的地位是勿庸置疑的，但我覺(jué)得也沒(méi)有必要拿孔子作類(lèi)比來(lái)談?wù)伦逾奈幕�。作為個(gè)體，章子怡的學(xué)識(shí)當(dāng)另作別論，作為一名演員，她的的確確是中國(guó)電影的代言人之一，誰(shuí)能說(shuō)中國(guó)電影就不是文化了？還是曾在德陽(yáng)文廟從事孔子研究工作、現(xiàn)任德陽(yáng)市文物考古研究所副研究員劉章澤的觀點(diǎn)比較冷靜且公正，“孔子是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀后被后人世代供奉的圣人，他的思想、他的儒學(xué)等等影響了幾千年的中華歷史文明，直到現(xiàn)在這些仍被我們所用，他對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)世界文化都作出了巨大貢獻(xiàn)，而這貢獻(xiàn)在浩如煙海的歷史中是能夠被沉淀的，被后人所銘記的。那么作為名人的章子怡呢？從某方面講，她也在推廣中國(guó)文化，因?yàn)樗碾娪�，她的名氣，她為外人打開(kāi)了一扇窗，讓他們認(rèn)識(shí)中國(guó)并得到人們的認(rèn)可�！�