350字精衛(wèi)填海的神話故事

　　我們要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)精衛(wèi)精神，矢志不渝地朝著既定的目標(biāo)去奮力拼搏，大家知道精衛(wèi)填海的神話 故事嗎?下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理的350字精衛(wèi)填海的神話故事，希望對你有用!

　　350字精衛(wèi)填海的神話故事

　　太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒.有一天，女娃駕著小船，到東海去游玩，不幸海上起了風(fēng)浪，象山一樣的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永遠(yuǎn)不回來了。炎帝固然掛念他的女兒。但都不能用他的光和熱來使她死而復(fù)生，只好獨自悲傷罷了。

　　女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一只小鳥，名叫“精衛(wèi)”。精衛(wèi)長著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點象烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山。她恨無情的大海奪去了她年輕的生命，因此她常常飛到西山去銜一粒小石子，或是一段小樹枝;展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔著，把石子或樹枝投下去，要想把大海填平。

　　大海奔騰著，咆哮著，露出雪亮亮的牙齒。兇惡地嘲笑著：“小鳥兒，算了罷，你這工作就算干上一百萬年，也休想把大海填平呢。”

　　精衛(wèi)在高空答復(fù)大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的終盡，世界的末日，我也要把你填平!”

　　“你為什么銜恨我這樣深呢?”

　　“因為你呀——奪取了我年輕的生命，將來還會有許多年輕無辜的生命要被你無情地奪去。”

　　“傻鳥兒.那么你就干吧——干吧!”大海哈哈地大笑了。

　　精衛(wèi)在高空悲嘯著：“我要干的!我要干的!我要永無休止地干下去的!這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會把你填成平地!”

　　她飛翔著，嘯叫著.離開大海，又飛回西山去;把西山上的石子和樹枝銜來投進(jìn)大海。她就這樣往復(fù)飛翔，從不休息，直到今天地還在做著這種工作。

　　精衛(wèi)填海出處《山海經(jīng)》文言文

　　又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨(音同“笑”)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙(音同“音”)于東海。漳水出焉，東流注于河。——《山海經(jīng)》

　　注釋

　　1、曰：叫作

　　2、發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名

　　3、拓木：拓樹，桑樹的一種

　　4、狀：形狀

　　5、烏：烏鴉

　　6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋

　　7、其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字

　　8、是：這

　　9、炎帝之少女：炎帝的小女兒

　　10、故：所以

　　11、湮：填塞

　　古今異義詞

　　赤足：1.文中指紅色的腳。

　　2.現(xiàn)代漢語中指光腳。

　　譯文

　　再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。

　　精衛(wèi)填海的神話解析

　　“精衛(wèi)填海”神話源遠(yuǎn)流長，對其內(nèi)涵的解讀眾說紛紜。對于“精衛(wèi)填海”神話的解析，如袁珂認(rèn)為精衛(wèi)填海“表現(xiàn)了遭受自然災(zāi)害的原始人類征服自然的渴望”。[4] 此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關(guān)。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”人們往往強(qiáng)調(diào)其精神價值，認(rèn)為古人認(rèn)識水平有限，無法正確認(rèn)

　　女娃識自然反映自然，以想象、虛構(gòu)、夸張的手段來描述史事而創(chuàng)造出神話，并且把“精衛(wèi)填海”用“執(zhí)著”、“矢志不渝”的主旨關(guān)鍵詞解說為先民戰(zhàn)勝自然的信念和理想，歌頌了“精衛(wèi)”戰(zhàn)天斗地的豪情壯志，或者闡釋為對精衛(wèi)悲壯與堅強(qiáng)的神話表達(dá)。此外，倪濃水從敘事學(xué)角度將其解讀為“南北方文化斗爭”的一個寓言和象征，“認(rèn)為它是當(dāng)時南北歷史文化和政治對抗的一種隱喻性神話敘事”。[5] 田兆元通過“東”與“山”要素分析認(rèn)為“炎帝神農(nóng)氏的東進(jìn)失敗是敗在蚩尤氏手下，就相當(dāng)一次溺水，化為精衛(wèi)鳥表達(dá)炎帝部落失敗后還保持自己的精神理想，填海表達(dá)一種復(fù)仇對抗的情緒”。[6] 段玉明則認(rèn)為“精衛(wèi)填海”或是一個關(guān)于太陽的神話，敘述了一段太陽沉沒的故事。女娃是太陽的象征，也是商的象征，它的沉沒隱喻了商的覆滅。精衛(wèi)努力的不過是要恢復(fù)一種舊有的太陽秩序，而其蘊涵的則是一種商人的復(fù)國愿望。[7]

　　范正生根據(jù)“精衛(wèi)填海”神話暗含的歷史信息，認(rèn)為“精衛(wèi)填海”是部族婚姻歷史事實的產(chǎn)物，是炎帝部落集團(tuán)與少昊部落集團(tuán)帝俊時代王子婚姻的真實反映，它實際描寫了炎帝公主女娃嫁與帝俊部落王子后思親的傷悲意緒，是對女性婚姻及命運悲劇的形象寫照，也是中國歷史上最早“和親”史事的反映。[8] 王紅旗認(rèn)為在距現(xiàn)代7420xx年海平面上升達(dá)到最高點，“海岸線西進(jìn)到今日太行山腳的京廣鐵路線一帶，此后海平面逐漸回落，海岸線也隨之東退。精衛(wèi)填海和愚公移山的故事，正是對上述滄海桑田變化的古老記憶。”[9] 迄今為止，較為明晰解讀“精衛(wèi)填海”神話母題的，應(yīng)推中國臺灣神話學(xué)者杜而未。運用泛月亮神話理論，杜氏認(rèn)為“精衛(wèi)填海”是關(guān)于月

　　晝化為禽，夜化為少女亮盈縮母題的神話。杜氏的解讀多系附會，觀點雖新，卻難服人。另外有一學(xué)派，高朋，李靜，孫蔚青等人則運用人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論方法對“精衛(wèi)填海”神話的文化內(nèi)涵進(jìn)行解析，分析“精衛(wèi)填海”神話展示的是遠(yuǎn)古母系社會時期的鳥圖騰信仰，詮釋當(dāng)時氏族制度下女性地位的高低，折射出中華民族的某種民族精神。“精衛(wèi)填海”神話展現(xiàn)出女性主義的悲劇精神和悲劇意識，是對以往“大團(tuán)圓結(jié)局”神話的一種顛覆。[3] [10] 通過神話文本的研究，挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，需要多元的視角。“精衛(wèi)填海”神話是遠(yuǎn)古人類留下的史事記錄，由于距今太遠(yuǎn)，對其解說見仁見智。[11]