第12課 破解生命起源之謎學(xué)案（精選2篇）
第12課 破解生命起源之謎學(xué)案 篇1
第12課 破解生命起源之謎學(xué)案導(dǎo)學(xué)
【三維目標(biāo)】
知識與技能：
1、知識點(diǎn)：基督教的神創(chuàng)說：世界萬物包括人都是上帝創(chuàng)造的；施萊登、施旺提出和確立細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)；1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，1871年發(fā)表《人類的起源》及其進(jìn)化論觀點(diǎn)；
2、技能：
理解：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對思想界、科學(xué)界、宗教界和社會革命和社會進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響；
運(yùn)用：聯(lián)系中國的創(chuàng)世說，說明神創(chuàng)說長期盛行的原因；通過生物進(jìn)化論的影響，探究科學(xué)在社會進(jìn)步中的巨大作用，明確崇尚科學(xué)、反對迷信的重要意義。
過程與方法：
1、利用多媒體手段，為學(xué)生提供圖片、文字、視頻等材料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的動力。
2、通過問題探究、實(shí)踐體驗(yàn)、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、迷信、愚昧阻礙社會進(jìn)步，社會落后滋生愚昧、迷信。
2、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。
【課時安排】1課時
【思考感悟】
人類的起源，可以說是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問題，不論是人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至于哲學(xué)家、宗教家，都曾對人類起源做過各種角度的研究，然而，迄今仍沒有最令人信服的說法
哪位同學(xué)介紹一下中國古老傳說中有關(guān)人類起源的神話故事？
話說盤古開辟天地之後，不知經(jīng)過多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為“人”。
原先女媧一個接一個繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補(bǔ)遼闊的大地時，她背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥。漿里攪著，然後一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動藤條，大地上的人也不斷的增多了。
圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日祂說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”於是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔後，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個女人，亞當(dāng)說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’”
在女媧和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。
【知識梳理】
一、誰是萬物的創(chuàng)造者
1、“神創(chuàng)世”說；2、基督教的上帝創(chuàng)世說；3、基督教的精神獨(dú)裁
二、科學(xué)進(jìn)化論的創(chuàng)立
1、歷史背景：⑴經(jīng)濟(jì)
⑵政治
�、强茖W(xué)進(jìn)步：一系列自然科學(xué)的發(fā)展，生物、生理學(xué)的成就
a 19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒定律
b 細(xì)胞學(xué)說創(chuàng)立：19th 施萊登、施旺
�、人枷�
2、進(jìn)化論創(chuàng)立：
(1) 早期進(jìn)化論思想：拉馬克（法）－“獲得性遺傳理論”：
動物器官用進(jìn)廢退、生物與環(huán)境關(guān)系
(2) 標(biāo)志：達(dá)爾文進(jìn)化論：1859年《物種起源》
a 生物進(jìn)化規(guī)律：由低到高級、由簡單到復(fù)雜
b 生物漸變，而且變異
c物種有共同的原始起源，物種變異是自然選擇結(jié)果
d“生存競爭”和“自然選擇”是普遍規(guī)律（優(yōu)勝劣汰）
(3) 1871年《人類的起源》
3、進(jìn)化論的歷史意義：
(1) 特點(diǎn)：進(jìn)化論是最偉大的科學(xué)思想之一，時代進(jìn)步產(chǎn)物
(2)作用：a挑戰(zhàn)封建神學(xué)的神創(chuàng)世，促進(jìn)人類認(rèn)識的飛躍
b 把發(fā)展變化思想引進(jìn)生物界，開創(chuàng)生物學(xué)的新時代
c 為馬克思主義提供了自然史基礎(chǔ)
d 對近代中國思想產(chǎn)生巨大影響 （赫胥黎《天演論》）
【鞏固總結(jié)】
閱讀材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.
材料反映了什么?
生存斗爭與自然選擇的普通規(guī)律.
我們從中得到什么啟示?
必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存.
【重點(diǎn)突破】生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容和歷史意義
內(nèi)容：一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種消滅；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，彼此間有一定的血緣關(guān)系；不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，生存競爭和自然選擇是自然界的規(guī)律。
歷史意義：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。
第12課 破解生命起源之謎學(xué)案 篇2
高二歷史必修三破解生命起源之謎
一、學(xué)法指導(dǎo)
1.進(jìn)化論
問題 內(nèi)容 方法
達(dá)爾文的進(jìn)化論 生物是進(jìn)化而來的，經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程。生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；生存競爭和自然選擇是自然界的規(guī)律 共同起源——變異進(jìn)化——物競天擇
結(jié)論 達(dá)爾文的進(jìn)化論，把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，在思想、政治、科學(xué)等方面都產(chǎn)生了重大影響
2.重點(diǎn)拓展
�。�1）準(zhǔn)確把握“教會的禁錮”一目：正是在教會的嚴(yán)格的禁錮之下，進(jìn)化論的提出對于解放思想以及更新觀念，更顯得意義重大。
（2）達(dá)爾文進(jìn)化論對中國的影響：19世紀(jì)后期傳入中國，給當(dāng)時處于民族危亡的中國人以極大的震撼，它所強(qiáng)調(diào)的“物競天擇，適者生存”，成為維新派宣傳變法，同封建頑固勢力作斗爭的利器。
二、知識結(jié)構(gòu)
三、重難點(diǎn)分析
1.上帝創(chuàng)世說
（1）內(nèi)容：歐洲封建社會時期，基督教神學(xué)宣揚(yáng)世界上的一切都是上帝創(chuàng)造的，最后上帝用泥土按照自己的形象造出了人。
�。�2）消極影響：教會指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”，有些不同意教會說教的人被燒死在火刑柱上。生物學(xué)家只能在不觸犯教會禁令和神學(xué)教義的前提下，對動植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)進(jìn)展緩慢。
2.科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧及其產(chǎn)生根源
分歧：達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從猿猴進(jìn)化而來的，是自然選擇的結(jié)果。而宗教神學(xué)認(rèn)為世界萬物包括人類都是上帝按照自己的意志創(chuàng)造的。
根源：（1）從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)之上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。
�。�2） 從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)之上的。
（3）從政治上來說，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治特權(quán)的工具，科學(xué)則是追求民主和平等。
3.達(dá)爾文的進(jìn)化論
�。�1）背景
�、傥乃噺�(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的打擊
�、诿嫦颥F(xiàn)實(shí)世界、面向?qū)嵺`、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)
③資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命發(fā)生，人們的視野不斷擴(kuò)展，思想更加開放
④細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)
�。�2）提出標(biāo)志：1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》
�。�3）內(nèi)容
�、偕锸沁M(jìn)化而來的，經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；
�、谏铿F(xiàn)存的物種具有共同的原始起源；
�、鄄煌锓N的變異是自然選擇的結(jié)果
�。�4）影響
�、倏茖W(xué)意義：第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，推動了生物學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。
�、谟辛Φ奶魬�(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，從根本上改變了當(dāng)時大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中的地位的看法。
�、蹣O大的促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性的變化。
④應(yīng)用于社會學(xué)領(lǐng)域，給處于民族危亡之中的近代中國起了警示國人、挽救民族危亡的作用。
4.進(jìn)化論對中國思想界的重大影響
�。�1）背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。
�。�2）傳播
�、僦袊鴲蹏R分子高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。
②中國愛國知識分子還把達(dá)爾文生物進(jìn)化論當(dāng)做改造社會的利器，痛感西方列強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食和國家民族的落后與不幸，希望人們能夠以生物進(jìn)化為鑒，遵循生物進(jìn)化之理，變法圖強(qiáng)，卓然立于世界。
�。�3）影響：以進(jìn)化論為武器，中國仁人志士掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級民主革命。
四、易混易錯點(diǎn)辨析
例一：在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個難有作為的敏感區(qū)域，主要原因是（ ）
a.上帝創(chuàng)世說在生物學(xué)占主導(dǎo)地位
b.基督教神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義
c.基督教會壟斷精神統(tǒng)治和教育，推行愚民政策
d.未經(jīng)資產(chǎn)階級思想文化的洗禮
答案：c。
辨析：本題考查對中世紀(jì)思想文化狀況的掌握。在中世紀(jì)的歐洲，基督教會壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，在封建教會的禁錮下，敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想統(tǒng)統(tǒng)被斥為“異端”二加以迫害，所以在此背景下，生物學(xué)難以有突破性進(jìn)展，而是籠罩在神學(xué)氛圍之下。故答案為c。
例二：下列哪些事件沖擊了封建神學(xué)，推動了生物學(xué)的發(fā)展（ ）
①文藝復(fù)興 ②宗教改革 ③啟蒙運(yùn)動 ④資產(chǎn)階級革命 ⑤工業(yè)革命
a. ①②③④⑤ b. ②③④⑤ c. ①②③④ d.①②④⑤
答案：a。
辨析：經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動的洗禮，基督教神學(xué)受到重創(chuàng)、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命，使人們的事業(yè)更加開闊，思想更加開放，有力的沖擊了封建神學(xué)，推動了生物學(xué)的發(fā)展。故答案為a。
例三：為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定理論基礎(chǔ)的是（ ）
�、傥乃噺�(fù)興所提倡的人文主義精神 ②啟蒙運(yùn)動的理性主義 ③細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立 ④早期進(jìn)化論思想的提出
a.①② b.③④ c.①③ d.②④
答案：b
辨析：題干要求進(jìn)化論的“理論基礎(chǔ)”，指的是18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)早期生物進(jìn)化思想。而文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動沖擊了教會，促使人們思想解放，是達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的思想條件。故答案為b。
例四：下列哪一項(xiàng)不是達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)（ ）
a.一切生物都經(jīng)歷了從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程
b.生物不是不變的，會發(fā)生變異
c.生物界現(xiàn)存的物種沒有共同的原始起源
d.生存競爭的自然選擇是生物界的普遍規(guī)律
答案：c
辨析：本題考查達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容。達(dá)爾文認(rèn)為生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源。故答案為c。
例五：達(dá)爾文的進(jìn)化論對社會政治和社會意識形態(tài)都產(chǎn)生了重要影響，以下表達(dá)正確的是（ ）
�、贋橘Y產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù) ②優(yōu)勝劣汰思想影響了被壓迫民族的斗爭 ③沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀 ④促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌發(fā)
a. ②③ b. ②④ c. ①②③ d. ②③④
答案：a。
辨析：達(dá)爾文的進(jìn)化論出現(xiàn)于19世紀(jì)中期，而歐洲理性主義即啟蒙思想出現(xiàn)于18世紀(jì)，并且啟蒙思想才是資產(chǎn)階級革命的思想武器。故答案為a。
五、體驗(yàn)高考
例一：（安徽文綜卷，19）被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說是（ ）
a.日心說 b.進(jìn)化論 c.量子論 d.相對論
答案：b.
辨析：牛頓將“造物主從無生命的領(lǐng)域里趕走”，而達(dá)爾文則“將上帝從有生命的領(lǐng)域里趕走”， 教會支持的“上帝創(chuàng)世說”在近代先后受到了牛頓力學(xué)體系和和進(jìn)化論的沖擊。材料指出該學(xué)說“甚于奈端”，故答案為b。
例二：（廣東理科基礎(chǔ)，67）英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展。他的思想最可能借用了
a.相對論原理 b.萬有引力定律
c.進(jìn)化論思想 d.主權(quán)在民思想
答案：c
辨析：進(jìn)化論認(rèn)為物種進(jìn)化是沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展。故答案為c。新課標(biāo)第一網(wǎng)
例三：（xx年廣東高考20） 下列選項(xiàng)中，與能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說并成為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)的是（ ）
a.血液循環(huán)學(xué)說 b.分子生物學(xué) c.生物進(jìn)化論 d.微生物學(xué)
答案：c
辨析：18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)是生物科學(xué)的重大轉(zhuǎn)折時期。細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論則成為這個時期生物學(xué)的兩個重大成就，它們同能量守恒定律并稱為19世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)。故答案為c。