浙江導(dǎo)游詞范文（通用6篇）
浙江導(dǎo)游詞范文 篇1
莫干山，為天目山之余脈，位于浙江省北部德清縣境內(nèi)，美麗富饒的滬、寧、杭金三角的中心，系 國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。因春秋末年，吳王闔閭派干將、莫邪在此鑄成舉世無雙的雌雄雙劍而得名，是我國著名的度假休閑旅游及避暑勝地。
莫干山山巒連綿起伏，風(fēng)景秀麗多姿，景區(qū)面積達(dá)43平方公里，它雖不及泰岱之雄偉、華山之險(xiǎn) 峻，卻以綠蔭如海的修竹、清澈不竭的山泉、星羅棋布的別墅、四季各異的迷人風(fēng)光稱秀于江南，享有 “江南第一山”之美譽(yù)。
莫干山素以竹、云、泉“三勝”和清、靜、綠、涼“四優(yōu)”而馳名中外。
“竹”，是莫干山“三勝”之冠，以其品種之多、品位之高、覆蓋面積之大列于全國之首、世界之 最。走近莫干山，只見修竹滿山、綠蔭環(huán)徑，風(fēng)吹影舞、芳馨清逸，宛如置身綠幕之中。景區(qū)及外圍區(qū) 有連片竹林127平方公里，有詩云：“竹徑數(shù)十里，供我半月看。”莫干山所獨(dú)有的“黃金嵌碧玉”、 “碧玉嵌黃金”兩類珍貴竹種則以其獨(dú)特的花紋傾倒無數(shù)游客。“云”也極具特色，因時(shí)而異、變幻萬 千，動(dòng)若浮波、靜若堆絮，站在云海上餐霧飲露、枕云席絮，令人有“遺世而獨(dú)立”之感。“泉”也是一勝，飛瀑流泉多達(dá)百余道，可謂峰峰有水、步步皆泉。
“綠”是“四優(yōu)”之一，樹綠、竹綠、草綠、山綠，如綠色的海洋，滿目皆翠。全山綠化覆蓋率高 達(dá)92%。“清”也是一大優(yōu)點(diǎn)。若漫步于竹林或憩息于林蔭，或眺望于亭臺，或夜坐于別墅，處處清新 悅?cè)�、神舒膚爽。“涼”是避暑的主要條件，因莫干山地處一定高度，綠化覆蓋率高，且多流泉及儲水 量大的修竹，因此夏季氣溫較低，七、八兩月平均溫度僅24.1度，早晚尤為涼爽，最宜避暑。“靜”，谷幽境絕，宛如世外桃源。走出久被噪音圍困的圈子，莫干山能給你一個(gè)靜謐的天地。
莫干山雖以“清涼世界”而著稱于世，但實(shí)際其四季風(fēng)景各有特色。春季和風(fēng)陣陣，云霧變幻，其 時(shí)春筍破土而出，各類山花爭奇斗艷，到處是生機(jī)勃勃，一派繁榮景象。入秋，則天宇澄朗，山明水 佳，無處不桂香濃郁、楓林勝火、萬篁碧綠、秋意盎然。而冬季，則又是林寒澗肅，清靜無比，漫山瓊 花飛舞，銀妝素裹，更是一番動(dòng)人景象。
莫干山風(fēng)光嫵媚，景點(diǎn)眾多，有風(fēng)景秀麗的蘆花蕩公園，清幽雅靜的武陵村，蕩氣回腸的劍池飛 瀑，史料翔實(shí)的白云山館，雄氣逼人的怪石角，野味濃郁的塔山公園，以及天池寺蹤跡、莫干湖、旭光臺、名家碑林、滴翠潭等百余處，引人入勝，令人流連忘返。
浙江導(dǎo)游詞范文 篇2
穿巖十九峰位于新昌城關(guān)西南約22公里處的鏡嶺鎮(zhèn)境內(nèi)，總面積30.65平方公里，是紹興市域內(nèi)最主要的以自然風(fēng)光取勝的省級風(fēng)景名勝區(qū)。穿巖風(fēng)景區(qū)由十九峰、千丈幽谷、臺頭山、倒脫靴與鏡嶺古鎮(zhèn)等組成，有自然景觀84處，人文景觀13處。景區(qū)內(nèi)峰、嶂、巖、嶺、洞、溪、澗、瀑、潭、泉齊全，山光水色相映，以雅、幽、奇、險(xiǎn)四大特色著稱，適合于開展游覽觀光、休閑度假等綜合性旅游活動(dòng)，尤其是開展登山攀崖與水上活動(dòng)的理想之地。據(jù)最近開展的旅游資源普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，穿巖山后，尚有大片典型丹霞地貌景觀，為國內(nèi)所罕見。
穿巖十九峰位于鏡嶺鎮(zhèn)雅莊村，是穿巖十九峰風(fēng)景區(qū)的核心景觀。穿巖十九峰所以得名是因?yàn)槁柫⒃谘徘f村后的十九座惟妙惟肖的山峰，它們依次為香爐峰、纜船峰、馬鞍峰、新婦峰、棋盤峰、卓劍峰、覆鐘峰、望海峰、筆架峰、陽岫峰、泗洲峰、磬峰、蒸餅峰、幞頭峰、文殊峰、普賢峰、擺旗峰、獅子峰、鵝鼻峰等。因主景馬鞍峰頂部有一穿山巨洞，故被冠以穿巖之名。十九峰一字兒排開，像是門面，又如屏風(fēng)。十九峰聳立在澄潭江的上游鏡嶺江和韓妃江相交的三角地帶。當(dāng)你登上十九峰山頂時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)穿巖十九峰這片以山峰、幽谷和綠洲組成的風(fēng)水寶地，完全是在兩江的呵護(hù)和潤澤之下形成的。站在馬鞍峰東側(cè)懸崖峭壁前，你會感到自己立在一艘巨輪的前首甲板上，飛馳著的船只正劈開江水前進(jìn)。登山在穿巖是一項(xiàng)非常有趣的旅游活動(dòng)，尤其在春日，從山頂往下觀望，遠(yuǎn)山近水，黃花綠葉更是美不勝收。十九峰之名皆以其形狀而得，峰峰酷似，峰峰相連，綿延1.5公里。十九峰峰峰有洞穴，峰峰有故事，從峰名的出典，從十九峰群山中的遺存，從山下百姓的傳述中均不難發(fā)現(xiàn)這里的景區(qū)不僅僅是可以直觀的自然景色，而且還有豐富的文化內(nèi)涵，有些還留下了千古不解之謎。
十九座山峰，最妙的是新婦峰。峰如其名，宛如一位漂亮的少婦，以微微的笑容迎接著四方來客，以深情的雙眸凝視從她身邊不斷攀登的游者。新婦峰堪稱天下第一秀峰。
剛過村前石橋，抬頭就會發(fā)現(xiàn)纜船峰半山腰有一下滑的橢圓扁平巨石，巨石后雖被柴草覆蓋，但仍能看得出相對應(yīng)的洞穴，這就是當(dāng)?shù)乩习傩账追Q的雞籠巖。傳說籠中原有一只金雞，常到籠外下點(diǎn)金屎，因此當(dāng)?shù)匕傩毡容^富有。在貪欲的支配下，一位老財(cái)迷想獨(dú)得金雞，結(jié)果弄得金雞不得安寧，逃走了之，留給人們的是虛掩的空籠和無限的遺憾。說來出巧，有關(guān)部門曾進(jìn)行過勘察，發(fā)現(xiàn)穿巖山的巖石中還真含有金的成分。
站在村口你或許還會發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)問題，有名有姓的穿巖十九座山峰，一般游客只能數(shù)出十八座，并因此有人一度將景區(qū)名稱改為十八峰。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，原本十九峰確實(shí)不錯(cuò)，但在不久前的過去，有一座山峰已經(jīng)飛走，在雞籠巖上方不遠(yuǎn)處還留有山峰飛走后的痕跡。村里的老人會告訴你，他們的前輩還看到此峰的存在。究竟有沒有這樣的山峰，山峰是否真的能飛，如果飛走了，又飛到了什么地方，這也就成了一個(gè)不解的謎。這可能是當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)與你開了一個(gè)玩笑，但要正確地將十九峰的名稱與每座山峰對上號，需要熟悉情況的人指點(diǎn)才行。
穿巖十九峰所以受到人們的喜愛，除了秀麗的山水之外，還在于它的神奇。它是大自然的雕塑，而這種雕塑絕對不是隨意的，而是主題非常鮮明。有人說十九峰是佛教構(gòu)圖，也有人說是西游記的“人物”體現(xiàn)�，F(xiàn)在還有游歷穿巖的人不斷發(fā)現(xiàn)隱藏在山中的“人物”，這些“人物”確實(shí)沒有一個(gè)是超出佛界，或西游記人物范圍的。有人說十九峰的峰名中有七處是同佛教有關(guān)的，如泗洲峰、獅子峰、磬峰、卓劍峰、擺旗峰、文殊峰與普賢峰等。其實(shí)何止七座，望海、香爐、纜船、覆鐘、陽岫、幞頭等，何嘗不是佛教中內(nèi)容。仔細(xì)品味，十九峰的起名真是一門深?yuàn)W的學(xué)問。
馬鞍峰，有人也將此解釋成西游記中唐僧騎的白馬。在新婦峰的側(cè)面，前幾年人們又發(fā)現(xiàn)了將軍巖，這位威風(fēng)凜凜的將軍說不定就是天蓬元帥，這位天蓬元帥和美麗的新婦在一起，那么你對十九峰中的西游記內(nèi)涵完全有一種新的想象空間。新近，一位熱愛鄉(xiāng)土的基層干部通過多年觀察，又在鵝鼻峰下發(fā)現(xiàn)了“童子拜觀音”奇妙結(jié)構(gòu)。既然有了天蓬元帥和小白馬，那么唐僧師徒中的其他幾位呢;既然有了童子在拜觀音，那么觀音又在何處，是不是就是那尊新婦峰。群山中還能發(fā)現(xiàn)什么秘密，還得依靠旅游者和熱心人的獨(dú)到眼光與奇妙的構(gòu)想。
山峰形態(tài)如此酷似，這在其它風(fēng)景名勝地并不多見，自然山峰與文化的如此巧妙結(jié)合又是穿巖十九峰中最大的亮點(diǎn)。
順著登山古道，你可以由遠(yuǎn)及近地觀察途中的珍稀古樹與不斷變化著的山形。十九峰峰峰有路，路可達(dá)峰頂;峰峰有穴，穴可避風(fēng)雨，但旅游者的主要目標(biāo)應(yīng)是新、老穿巖與望海峰等。
穿巖洞總面積有240平方米，可同時(shí)容納500余人。洞內(nèi)有清泉一穴，終年不枯。洞中供炎帝、神農(nóng)和箬殼三尊神像，香火終年不絕。馬鞍峰峰頂山背上是觀景佳地，兩江在山峰前匯合，峰下的崖壁超過九十度，奇險(xiǎn)無比。佇立山巔，任憑微風(fēng)吹拂，耳聽松濤，眼觀山花，別有一番情趣。
望海峰是穿巖十九峰中的最高峰，登頂觀景，風(fēng)光感受又有不同。此處望海實(shí)有困難，如果將海理解為觀世音菩薩所在的南海是可能更加合理。在望海峰之上，阡陌山川，峰回路轉(zhuǎn)，溪流環(huán)抱，山村炊煙，全可一覽無余。
穿巖又有新老之分。老穿巖在獅子峰南端，環(huán)境非常幽靜，自然生態(tài)上乘。可在山頂觀看對面臺頭山景區(qū)的風(fēng)光，尤其雨天，老穿巖與臺頭山之間的峭壁掛滿水簾瀑布，落水聲震撼整個(gè)山谷。平日里，這里是組織野外活動(dòng)的理想之地。山頂有平臺，相傳方臘起義時(shí)曾在此扎寨，四周還有野果山珍。老穿巖還有明太監(jiān)高啟潛之墓。明末時(shí)，高一路南逃，至此滯留并死葬于此。墓前有高親手所植檜柏，有石坊題額“皇明欽命總提督江北各藩鎮(zhèn)兵馬并沿江一帶水師整理船只器械催攢一應(yīng)糧餉便宜行事司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)諱起潛龍?zhí)陡吖埂�。墓葬被毀，現(xiàn)尚有遺跡保存，諸物蕩然。離老穿巖不遠(yuǎn)，有百郎洞，相傳大禹治水時(shí)曾有百余名治水英雄在此駐扎，后人曾在此修有百郎殿。
十九峰所在地雅莊村是一個(gè)古老的村落，全村基本姓張，因此村名同時(shí)被稱為下張。村中建筑有大宅古街，環(huán)境有古木清池，族中有長幼輩分，是中國氏族村居的一個(gè)縮影。據(jù)記載雅莊建村在明代，祖上來自于江西紅都，曾有人在新昌做官，死后葬在村后山上，后裔留有兄弟兩人守墓，自此也就有了雅莊村的開始。
穿巖山與雅莊村周圍分布有大量泉穴，泉穴之多超出一般人的想象。濟(jì)南為泉城，我們就可以稱雅莊為泉水王國，是穿巖風(fēng)景區(qū)建設(shè)中極可利用的資源。這里的泉水終年不枯，分布遍及山頂直到山腳。位于山頂?shù)挠写⿴r洞后端的巖泉;位于半山腰的在香山坪，過去此地有一規(guī)模中等的尼姑庵，庵中所有用之水皆出自該泉;山腳更多，自外山頭到泉塘灣的整個(gè)風(fēng)光帶，斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)現(xiàn)有多處泉群。在通往香山坪靠近外山頭的登山小路旁，人們常常發(fā)現(xiàn)有很多泉眼涌出清泉，但不知終究有多少泉眼。其中有一處早被利用，開鑿成一口敞開式的水井，足足供應(yīng)了近半個(gè)村莊的生活用水;再一處是狗頭山山腳，另一處是泉塘灣。
狗頭山腳與泉塘灣泉眼集中，尤其是泉塘灣，泉眼多處發(fā)現(xiàn)，泉塘灣之名由此而來。泉塘灣是位于鵝鼻峰下的一處山岙，估計(jì)從來沒有人考察和統(tǒng)計(jì)過此地的泉眼數(shù)量，其中有一小池名為“四泉塘”，可見泉穴相當(dāng)集中。雅莊的泉水均屬冷水泉，泉水附近的莊稼可能由于溫度較低，長勢受到抑制，狗頭山山腳的水稻產(chǎn)量一般低于其它地塊，估計(jì)就是受此影響。其中有一處位于泉塘灣水庫之下的池塘，水溫之低，讓人印象頗深。池水清澈見底，池中魚蝦不生，即使是炎炎夏日，如手及水，就有刺骨之冷，水性極好之人也從不敢下水游泳。
該村由于特定的氣候條件，除一般農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量較外地優(yōu)越之外，還有外地稀罕之物，如糖梗、冬菜等。糖梗形狀如微型甘蔗，但甜份超過前者好多。另有一種農(nóng)戶家中加工的“冬菜”更是新昌一絕，村民稱為“倒篤菜”，是一種有特殊風(fēng)味的腌制菜。
游覽十九峰進(jìn)入雅莊村前，應(yīng)在橋頭一處叫大王廟的小村子稍作停留，該處是觀察十九峰全景和拍攝留影的最佳地點(diǎn)。
浙江導(dǎo)游詞范文 篇3
游客們，大家好!我是導(dǎo)游，很高興能陪伴大家一起參觀雙龍洞。
我們現(xiàn)在所在的地點(diǎn)就是金華的雙龍洞。請大家看對面墻上的“雙龍洞”三個(gè)字，是不是發(fā)現(xiàn)有些問題?對，“龍”字是倒寫的，這個(gè)意味著龍身就在里面。我們現(xiàn)在就到洞里看看吧!
雙龍洞分外洞和內(nèi)洞，我們現(xiàn)在所處的位置就是外洞，它約1200平方米，好似一個(gè)大會堂，可容納上千人開會。洞內(nèi)泉水清澈，冬暖夏涼，有“上山汗如雨，入洞一身涼”之感。
雙龍洞的最大特點(diǎn)就是“洞中有洞洞中泉，欲覓泉源臥小船”，因此，要從外洞進(jìn)內(nèi)洞，須平臥小舟，仰面擦崖逆水而入，妙趣橫生，堪稱游覽方式一絕，非常有意思�，F(xiàn)在我們就來體驗(yàn)一下吧!請大家仰臥，不要抬頭，注意安全。
這里就是內(nèi)洞了，內(nèi)洞約2100平方米，略大于外洞，布滿了各種形狀的鐘乳石、石筍，造型奇特、布局巧妙、顏色各異，非常有趣。如果說外洞是“龍廳”的話，那么內(nèi)洞就是“龍宮”�？茨鞘恰包S龍吐水”，還有“彩云遮月”“海龜探�！薄褒斏吖采薄扒嗤鼙I仙草”等四十余種景觀，幻化多變，使人目不暇接，真的宛若置身水晶龍宮。
親愛的朋友們，今天的游覽就要結(jié)束了。希望我的介紹能令大家滿意，謝謝大家的支持，再見!
浙江導(dǎo)游詞范文 篇4
鳳凰寺始建于唐代，元朝元年間由波斯伊斯蘭教大師阿老丁重建，大殿一明兩暗，都有收縮很大的攢尖頂，中間大殿的尖頂為八角形，兩側(cè)的尖頂為六角形，黑色筒瓦配以粉墻，是中國建筑與阿拉伯建筑的完美結(jié)合，沒有繁復(fù)的裝飾圖案，沒有穹隆圓頂，而有江南建筑的典雅和簡潔。鳳凰寺擠在房海之中，要找到好的角度才可看見鳳凰寺的尖頂、粉墻烏瓦、鳳凰雙展翅的風(fēng)姿。據(jù)史書載，這一帶是阿拉伯人的聚居區(qū)，當(dāng)?shù)厝私兴髩晤^，顧名思義，是洋人居住的地方;宋、元時(shí)這一帶叫文錦坊，是織造杭錦的中心。鳳凰寺從地理位置看，南臨錢塘江，北連京杭大運(yùn)河，又有海運(yùn)之利，陸上海上絲綢之路互聯(lián)成網(wǎng)，在這里麇集著很多外商，帶來了西方的宗教，建筑了清真寺。宋、元以來，杭州陸海交通便利、物產(chǎn)豐富，名產(chǎn)絲綢和瓷器吸引來了世界各地商人，有的商人長期住駐，不少人在杭州娶妻生子，融入華人社會。中國有名諺語：家有梧桐樹，引得鳳凰來。美麗的絲綢，精致的瓷器，像梧桐樹的兩個(gè)枝干，撐起了余杭的半邊天。吸引來中亞、西亞客人，為天堂般的杭州添加了異域的色彩，注入了新的活力。
鳳凰寺位于浙江省杭州市中山中路，是我國伊斯蘭教四大古寺(另三處為：揚(yáng)州的仙鶴寺、泉州的麒麟寺和廣州的獅子寺)之一，在阿拉伯國家中也享有盛譽(yù)。鳳凰寺即清真寺，以其形似鳳凰，故名。寺內(nèi)大殿是最古老的建筑。正殿沒有梁架。殿頂上起攢尖頂三座是宋代的遺物。中間一座上刻《可蘭經(jīng)》文，相傳是明景泰二年(1451)重修時(shí)設(shè)置的。寺內(nèi)還保存有阿老丁墓碑等阿拉伯文碑刻。遠(yuǎn)在五代，杭州與阿拉伯國家就有友好往來。如今，這里是杭州伊斯蘭教的禮拜中心。是中國沿海地區(qū)四大清真寺之一，又名“真教寺”。該寺的歷史悠久，它創(chuàng)建于唐朝(618—907)，到宋朝(960——1279)時(shí)被毀掉。1281年，元朝(1206—1368)著名伊斯蘭教人物阿老丁開始重修，明朝(1368—1644)，在1451—1493年期間再次擴(kuò)建重修，最終形成鳳凰寺的建筑群規(guī)模。1646年，清朝政府下令再次重建，成為當(dāng)時(shí)中國規(guī)模最大的清真寺之一。由于市政建設(shè)拆除了該寺的寺門以及門頂上加建的五層木制望月樓，極大破壞了鳳凰寺的完整形象。以后該寺又經(jīng)過多次重修。
宋時(shí)稱文錦坊，俗稱羊壩頭港。因其原建筑群布局似鳳凰形，故清道光十八年(1838)改今名。關(guān)于該寺的始建年代說法不一，據(jù)北宋苑祖述在南宋初年所撰《杭俗遺風(fēng)》曰：“回回堂在南大街文錦坊地方，系回回教民聚眾禮拜之所，故一名禮拜寺。其堂四方壁立，高五六仞，迎面彩畫，有回教寺匾額，中間圓門，上造雞籠頂。”明田汝成.《西湖游覽志》載：“真教寺在文錦坊南，元延祜間，回回大師阿老丁所建”。清康熙九年(1670)重修真教寺碑記載：“寺創(chuàng)自唐、毀于季宋，元代辛巳年有大師阿老丁者，來自西域，息足于杭，瞻遺址而慨然捐金，為鼎新之舉，表以崇閎，繚以修廡，煥然盛矣”。
據(jù)上述記載，該寺可能始建于唐、宋時(shí)期，元延祜間阿老丁重建，明清時(shí)重修。因改建馬路，拆除原5層塔式大門，使寺院地盤縮小。全寺面積約 2600平方米，建筑面積2203平方米�，F(xiàn)存大殿中3組并排的后窯殿，據(jù)中國建筑學(xué)家鑒別，中間一組為宋時(shí)所建，其余兩組為元代增建，后由明代依原型重修。全用磚砌成，四壁上端轉(zhuǎn)角處砌菱角牙子疊澀收縮，上覆半球形拱頂，不用梁架，故稱“無梁殿”。殿中通面闊28.15米，以拱券門分隔成3大間，每間有半球形穹窿頂，穹頂建有3座中國式攢尖頂，中間為八角重檐，南北次間為六角單檐，筒瓦板垅，翼角起翹。殿內(nèi)禮拜朝向墻砌有凹壁，壁面裝有精湛的明代木雕，鐫刻有書法精美的《古蘭經(jīng)》文。朱漆貼金，富麗堂皇。殿后墻有青砂石制“經(jīng)香臺”4座，兩側(cè)為雕竹節(jié)望柱，束腰刻有花草，構(gòu)圖洗煉，刀法遒勁，當(dāng)是元代遺物。殿中間為木制“經(jīng)函”，雕刻阿拉伯文，工藝精致，可能是明景泰二年(1451)重修時(shí)設(shè)置，是我國伊斯蘭教藝術(shù)珍品。進(jìn)正門，穿門廳，為1953年新建之禮堂。寺北墻內(nèi)建有碑廊，存有阿拉伯文，波斯文碑石24塊，還存有明永樂，弘治敕諭碑以及清順治、康熙年間重修寺碑記等文物。該寺建筑具有伊斯蘭教與中國建筑風(fēng)格相結(jié)合的特點(diǎn)，是中國和阿拉伯文化交流的歷史見證。
浙江導(dǎo)游詞范文 篇5
西湖位于杭州市區(qū)西面，南北長3.3公里，東西寬2.8公里，總面積5.6平方公里，環(huán)湖一周約15公里，蘇堤與白堤把全湖隔為外湖、里湖、岳湖、西里湖和小南湖5個(gè)部分。
西湖風(fēng)光秀麗，景色迷人，自古以來就是名勝。“天下西湖三十六，就中最好是杭州。”
西湖三面環(huán)山，秦時(shí)西湖還是一個(gè)海灣，北面寶石山，南面吳山，隔水相對是伸出海灣的岬角。海潮帶來大量泥沙，日積月累，直至隋朝時(shí)將西湖與海水隔開，這種由古代淺海演變而成的湖泊在地質(zhì)學(xué)上稱作“瀉湖”。
西湖風(fēng)景優(yōu)美，歷代文人墨客吟詠極多。宋柳永有詞《望海潮》形容杭州：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華，煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。”“重湖疊獻(xiàn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”可見宋時(shí)西湖盛況。
南宋畫院中的畫家馬遠(yuǎn)、陳清波等，畫了許多西湖風(fēng)景畫，這些山水風(fēng)景畫的題名就是西湖十景的由來。清康熙帝南巡時(shí)題十景，勒石鐫碑成了名勝，一直沿用至今。十景為：蘇堤春曉、平湖秋月、柳浪聞鶯、花港觀魚、雙峰插云、三潭印月、南屏晚鐘、雷峰夕照、曲院風(fēng)荷、斷橋殘雪。
近幾年來，隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，景點(diǎn)的整修，1985年評選了西湖新十景：虎跑夢泉、龍井問茶、云棲竹徑、滿隴桂雨、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、玉皇飛云、寶石流露、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠。這新老十景的題名，使西湖充滿了詩情畫意。
西湖四時(shí)有花，四季景色不同，晨昏各異令人流連忘返。
杭州西湖如今已名聞世界，被譽(yù)為東方的瑞士。
浙江導(dǎo)游詞范文 篇6
杭州宋城旅游景區(qū)位于西湖風(fēng)景區(qū)西南，北依五云山、南瀕錢塘江，是中國最大的宋文化主題公園，由杭州宋城集團(tuán)有限公司投資興建。宋代“公元960至1279”是中國封建社會發(fā)展成熟的朝代，其經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展在當(dāng)時(shí)居世界領(lǐng)先地位。宋城就是反映兩宋文化內(nèi)涵的杭州第一個(gè)主題公園，它主要分為：“清明上河圖”再現(xiàn)區(qū)、九龍廣場區(qū)、宋城廣場區(qū)、仙山瓊閣區(qū)及南宋皇宮區(qū)、南宋風(fēng)情苑區(qū)等部分。
宋城是兩宋文化在西子湖畔的自然浴合，也使杭州宋文化旅游得到了定位。宋城旅游景區(qū)的建設(shè)運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、功能主義相結(jié)合的造園手法，源于歷史、高于歷史。依據(jù)宋代杰出畫家張擇端的“清明上河圖”畫卷，嚴(yán)格按照宋代“營造法式”再現(xiàn)了宋代都市的繁華景象。在景觀上創(chuàng)造了一個(gè)有層次、有韻味、有節(jié)奏、有歷史深沉感的游歷空間。在中國傳統(tǒng)山水園林藝術(shù)手法基礎(chǔ)上，吸取了西方主題公園的開朗、飄逸、注重功能的藝術(shù)處理手法，使之既有“清明上河圖”再現(xiàn)區(qū)的古樸、凝重、嚴(yán)謹(jǐn)，和九龍廣場、城樓廣場、宋城廣場軸線式大人流的集散功能，又有大景觀的包容性和沖擊力。斗拱飛檐，車水馬龍，滲透出一幅濃郁的古宋風(fēng)情。規(guī)模宏大的瀛州飛瀑，營造出一個(gè)凝幻似真的傳奇氛圍，使悠古的宋城溶進(jìn)了一股生命的動(dòng)感。構(gòu)成了一幅宋城之水天上來的奇景。
文化是宋城的靈魂，它在表現(xiàn)自然山水美、園林建筑美、民俗風(fēng)情美、社會人文美、文化藝術(shù)美上作出了自己的探索。它模糊了時(shí)空概念，縮短了時(shí)空距離。宋城是我們對中國古代文化的一種追憶與表述，它應(yīng)該成為一座寓教于樂的歷史之城�！o我一天，還你千年。
導(dǎo)游內(nèi)容：宋城概況→九龍廣場→歷代柱→月老祠→財(cái)神殿→城門樓→南宋官窯小作坊→釀酒作坊→孫家正店→王員外家→織布作坊→四眼井→刺繡作坊→海上仙山“瀛洲”→宋城藝術(shù)廣場→四大發(fā)明雕像
宋城是杭州第一個(gè)宋文化主題公園，也是中國目前規(guī)模最大最完整的仿宋建筑群。自1996年5月開業(yè)以來，宋城已先后被評為浙江十佳美景，杭州十大新景觀，并加入了國際娛樂與主題公園協(xié)會。
我們首先來到宋城門外的九龍廣場。矗立在門前廣場上的是九龍柱群。因?yàn)橹腥A民族是龍的傳人，所以也可以這樣說，幾千所的華夏文化，是龍的文化;幾千年的中國歷史，是龍的歷史。九龍廣場的九龍柱群是宋城的一大奇觀。九龍柱高10米，直徑1米，在上面雕刻著龍生九子的傳說。每根柱子上刻著一大一小的母子盤龍。龍柱取材自山東曲阜九龍山，和山東孔府的龍柱為同一石材。每一座城池都有鎮(zhèn)城的寶物，九龍柱就是宋城的鎮(zhèn)城之寶。大家也許已經(jīng)看到大門前的兩只麒麟。麒麟在中國古代傳說中是噴火吃鐵的神獸。龍部、總是和水聯(lián)系在一起，麒麟則代表了火，所以設(shè)計(jì)者讓龍和麒麟一起守衛(wèi)宋城的大門。
進(jìn)入宋城，我們來到了《清明上河圖》畫卷的中部---城樓廣場。整個(gè)宋城的主體就是《清明上河圖》再現(xiàn)區(qū)。它依照《清明上河圖》所表現(xiàn)的畫面，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)京都的繁華景象，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)市井、飲食、文化、航運(yùn)等社會生活的方方面面的內(nèi)容。在后面的行程中，我將一一為大家介紹。
我們現(xiàn)在看到的是歷代柱，這里總共排列了22根柱子，從兩漢、南北朝、兩廣兩宋直至清代，包括大家最熟悉的華表。眾所周知，柱子是建筑的重要標(biāo)志，也是文化的象征。
現(xiàn)在大家到的是月老祠。月老祠并不少見，但中有建在宋城，才算名副其實(shí)。根據(jù)馬書田所著《全像中國三百神》等書的記載，月下老人就是在宋朝才正式成為青年男女虔信膜拜的婚姻之神。相傳曾幫助一個(gè)名叫韋固的孤兒成婚，系紅線的婚俗也是因這個(gè)傳說才逐漸流傳開來的。大家請看這邊的證婚墻，每一個(gè)在這里結(jié)婚的新人都可以把自已的名字刻在墻上，我們在每年的結(jié)婚紀(jì)念日寄上紀(jì)念品，給他們送上宋城的祝福。
再請看這邊。這是宋代詩人李清照，她的詩詞端麗柔婉，感人到深。這是與李清照同為婉約詞大家的柳永。他是流才子，據(jù)主為此還耽誤了科舉功名，以至于一生坎坷，所以，在他的詞中，不僅有對“紅顏薄命”的深切同情，同時(shí)也有對自身命運(yùn)多艱的感慨。
大家腳上的這塊土地本身了具有相應(yīng)的靈氣。這兒本是一座香火旺盛的廟宇，因?yàn)槔谆鸲鴼в谝坏�，從此荒廢，再也沒有重建。這棵千年古樟也同時(shí)燒死，只留下枯焦的枝干。到了宋城開工興建，原本打算把它挖去，結(jié)果就在月老祠開如做基礎(chǔ)的時(shí)候，枯樹發(fā)芽，很快長得郁郁蔥蔥，于是我們把它保留下來。那塊巨石名為“海誓山盟”，下面那一塊為“永結(jié)同心”。這也是宋城對所有有情人的美好祝愿。大家請看這位眉目慈祥、和藹可親的老人，他就是月老。如果是情侶，不妨請?jiān)吕腺n福，為你們系一條無形的紅線。這副對聯(lián)貼切地道出了月老的心聲：“愿天下有情人終成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過姻緣”這是和合二仙的塑像，代表著和睦安詳。與他們相對的是劉海戲金蟾，步步吊金錢。兩邊的壁畫分別是《白蛇傳》中的許仙和白娘子、《西廂記》里的張生和崔鶯鶯、《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉，還有李清照吟詞和嫦娥奔月的場面，均取材于我國古代的愛情故事。
在宋城中，財(cái)神殿和月老神祠相對而建，可謂是獨(dú)具匠心。財(cái)神的出現(xiàn)本來就迎合了世人對金錢的追求，因此財(cái)神在歷朝歷代都是最受崇拜的偶像，也在情理之中。
這就是富有傳奇色彩的宋樟，它植于宋代。野史記載，當(dāng)年喜好出游的宋高宗趙構(gòu)，就經(jīng)常攜帶妃嬪來到此處，依樹踞石，享受野趣。
現(xiàn)在我們看到的是宋城的城門樓，我們右側(cè)的塑像就是張擇端先生。800多年前就是他，懷著對往劃繁華都市的追思之情，懷著“國破山河在”的無限感慨，創(chuàng)作了《清明上河圖》。張擇端為創(chuàng)作此畫，曾經(jīng)三到杭州，第一次是北宋時(shí)，杭州正是“錢塘自古繁華”的景象，而原稿在靖康之亂時(shí)不幸遺落。后來他又隨皇室南遷臨安，此時(shí)的張擇端眼見的景物，自然不可避免地揉進(jìn)了他對故都的思念。大家都知道，金兵入侵之后，隨著皇室南遷的還有數(shù)以萬計(jì)的文士，工匠、藝人，因而它在客觀上促成了南北文化的交融。直到今天，杭州的語言，飲食，文化及市民心態(tài)都多少都留下了樣文化的特征。
城門樓高20米，完全按照原畫上的樣式建造，因而不同于單純的外形上的仿古，而是內(nèi)在的得現(xiàn)，具有很高的價(jià)值。比如方形城門，據(jù)專家考證，國內(nèi)僅有福建漳州和杭州宋城兩處，其余的古城門都是我們常見的圍棋形。進(jìn)入城門，就走上千年古道。我們腳下的石板，是特地從杭州宋皇宮遺址，復(fù)興街一帶地下挖掘物中收集的，都有上千年的歷史，走在千年前就已鑿成的石板鋪就的古道上，您是否會有時(shí)光倒流的奇異感覺，仿佛真正回到了千年之前的大宋王朝呢?
穿過千年古道，我們就行走在宋城的“城區(qū)”。這里就是南宋官窯的小作坊，原址在杭州鳳凰山，其所有的產(chǎn)品原來都是宮廷專用的，所以才有“官窯”的稱謂。而今在宋城重建，其產(chǎn)品自然可以進(jìn)入“尋常百姓家”了。南宋官窯出產(chǎn)的瓷品有以下同幾個(gè)特點(diǎn)：胎薄，造型簡練，端莊，釉彩晶瑩凝厚，表面經(jīng)過燒制有不規(guī)則的紋片。官窯瓷以粉青色最為珍貴，質(zhì)感如玉，歷來被更為我國古代瓷器的珍品。游客可以現(xiàn)場參與，制作小動(dòng)物，小器具，留作紀(jì)念。
和瓷器一樣，酒也可以算是中國傳統(tǒng)文明的代表，現(xiàn)在我們看到的就是釀酒的作坊。技師們用精選的大米和取自宋城四眼井的優(yōu)質(zhì)泉水作為原料，經(jīng)20多天的發(fā)酵，再用這架古老的榨酒機(jī)榨，然后放在蒸缸中蒸熟，成品酒就釀好了。這樣釀制的酒清醇可口，沒有任何添加成分，適量飲用，對身體健康有積極作用。這也可以說是宋城的特色產(chǎn)品，平日喜歡小酌幾杯的朋友不妨一試，同時(shí)也歡迎參與，不知道您釀的酒是否會風(fēng)味獨(dú)特?
前面我閃就到了孫家正店。宋代的酒樓，如果稱為正店，就說明是高檔的酒樓，通常只為達(dá)官貴人服務(wù)。據(jù)文獻(xiàn)記載，北宋都城開封人口多達(dá)百萬，商業(yè)繁榮，是當(dāng)時(shí)北方的經(jīng)濟(jì)中心，而正店也只有72家。大家請看孫家正店的彩樓。彩樓就像現(xiàn)在的霓虹標(biāo)牌，是招徠顧客的一種手段，也只在宋代流行。這種彩樓也同樣按照《清明上河圖》制作。孫家正店現(xiàn)在已經(jīng)推出一系列宋菜，歡迎大家品嘗。
對面就是王員外家，從《清明上河圖》可以看出，王員外家與孫家正店同是全圖中最華美的建筑之一。它建有兩層的彩樓，雕梁畫柱，與后面簡陋的店鋪形成鮮明的對比。古代仕子的人生得意不外時(shí)的婚嫁習(xí)俗。宋代的婚齡一般是男15、女13以上，婚嫁禮儀相當(dāng)完備，有時(shí)甚至近于繁瑣，但出因此具備了獨(dú)特的魅力。它分為定親，迎娶，拜門等三大步驟，其中就有我們熟知的換貼，相親，送聘，拜堂等內(nèi)容。有的流傳至今。這里不這有許多喜慶用具和俗規(guī)的展示，表演。如果各位有興趣也可以參與這項(xiàng)活動(dòng)。